《鱼闭口则免钩，狗摇尾则免欺；猪绝贪则免宰，驴藏拙则免疲》

江鱼贪饵吞金钩，犬吠骄人反被囚。
豕肥先作筵中脍，驴健终成磨下愁。
弄潮儿溺惊涛里，策马客崩峭壁头。
何如守拙藏锋刃，知止知足得自由。


世有鱼焉，噤声潜渊，垂纶者虽巧，钩无所施；有犬焉，摇尾伏阶，悍者虽暴，拳无所加；有豕焉，绝贪忍饥，庖丁虽利，刃无所下；有驴焉，藏拙偷闲，驭者虽苛，鞭无所及。此四物者，非有智也，然各以其术得全。而人自谓灵于万物，反多困于所恃，岂不悲哉？

一、恃所长者，反为所祸

《淮南子·原道训》有言：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”又云：“好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。”此非虚语。共工恃力，触不周而身殒；智伯恃才，贪三晋而族灭。
杨修恃智，数解鸡肋而罹刃；孔融恃名，屡讥曹氏而丧身。古来才士，鲜有以无能败者，败者多败于所能。譬如直木先伐，甘井先竭。木不直则匠人不顾，井不甘则汲者不至。然则直与甘者，反速其亡。呜呼，才之为累也如此！

二、知止者智，知足者福

老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”此千古不易之理。汉有疏广、疏受叔侄，官至太子太傅、少傅，功成名立，即日谢病乞骸骨。人问其故，对曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，今仕宦至二千石，官成名立，如此不去，惧有后悔。”遂归乡里，日与故旧宾客相娱乐，散金与贫者，终其天年。
同时萧何、韩信辈，功高震主，一囚一戮，何其智愚之判也！越范蠡佐勾践灭吴，泛舟五湖，三徙成名；汉张良辅高祖定天下，辟谷学仙，弃人间事。此二人者，非不贪功名，而知功成身退乃天之道也。文种恋栈，终赐属镂之剑；商鞅恃法，卒遭车裂之刑。知止与不知止，生死异途，岂不戒哉！

三、藏锋守拙，可保长久

鱼之所以免钩，非其力也，在其闭口；驴之所以免累，非其弱也，在其藏拙。人之处世，亦犹是也。
昔司马懿事曹操，藏锋守拙，不彰其能；曾国藩佐清廷，谨言慎行，不伐其功。二人皆以韬晦之术，终成大业。而唐寅恃才放旷，困顿终身；谢灵运傲物亡身，赋诗得祸。
庄子尝言：“直木先伐，甘井先竭。”正谓此也。夫才如利刃，用之得当则割物，用之过当则伤手。故善用才者，藏三分，露七分；得意时收锋芒，顺风时缓步履。会的东西藏三分，不是无能，是智慧；得意的时候留余地，不是怯懦，是远见。

四、水满则溢，月满则亏

《周易》有云：“日中则昃，月盈则食。”曹雪芹借秦可卿之口告凤姐：“月满则亏，水满则溢”。天下事，盛极必衰，满极必损。人这一辈子，栽跟头的地方，往往不在最弱处，恰在最得意处。
会游泳的，仗着水性好往深里去，回不来；会骑马的，仗着骑术精跑得快，摔得狠。能说会道的，常常败在一张嘴；精于算计的，往往算丢了人心。不是本事害了你，是把本事当成了护身符。恃才放纵，恃宠生骄，长处便成了短处，福地便成了祸门。

鱼闭嘴，是懂得藏；驴偷懒，是懂得停。人不怕没本事，怕的是有本事而不知收敛。把长处用对地方，是福；把长处用过了头，是祸。懂分寸，比有本事更难得；知进退，比会争抢更长久。该歇的时候歇，该退的时候退，反倒走得更远。水满则溢，月满则亏。

老子“知止不殆”四字，说尽了人间祸福。今之人，处竞争之世，逐利之心日炽，恃才之气日盛，鲜有能退而自省者。然观鱼观犬，观豕观驴，物犹知自全之术，人岂反昧保身之道乎？
愿读者三复斯言：得意时想一想鱼，顺风时想一想驴。藏三分锋芒，留一寸余地，方能行稳致远，终其天年。