《静中无妄念，忙里有欢喜》

心若止水水自平，妄念纷飞镜不明。
四季流转皆有序，一日忙碌一日清。
陶公采菊东篱下，东坡吟啸且徐行。
但得此身长自在，何妨风雨又何晴。


今人常言“心累”，非身之劳也，乃心之役也。

朝九晚五，步履匆匆，地铁车厢里挤满了疲惫的面孔；夜深人静，万籁俱寂，脑海中却翻涌着未竟的焦虑。

古人云“静中无妄念，忙里有欢喜”，此十字出自姑苏阿焦《人间小满》，看似寻常，实则道尽了千百年来中国人安身立命的大学问。

夫静者，非枯坐如槁木、面壁如死灰之谓也；忙者，非焦头烂额、疲于奔命之谓也。

一、静中何所有——虚室生白，吉祥止止

庄子尝言：“唯道集虚，虚者心斋也。”

所谓心斋，非斋戒沐浴之谓，乃收视返听、内通于心的功夫。

流水滔滔，不能鉴物；唯有止水，方能照彻天地。

今人静不下来，非因外界的喧嚣，实因内心的妄念。

手机叮咚一响，心神便已驰骛千里；微信红点未消，魂魄早已飘然在外。

陶渊明结庐人境，而无车马之喧，问其故，曰“心远地自偏”。

非地之偏也，心之静也。

曾国藩以“主静”为日课，每临大事必有静气，尝作《主静箴》云：“身静则如鼎之镇。”

静中有什么？有天地万物的本相，有自己真实的模样。

妄念如云，静则散；本心如月，静则明。

二、忙里如何喜——事上磨练，动亦定

然则静坐终日，便可成道乎？

王阳明曰：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”

若只好静，遇事便乱，终无长进。

今之所谓“忙”，非古人之“忙”也。古人忙，是耕耘四季、治学传道；今人忙，是刷不完的消息、回不完的邮件、赶不完的工期。

孔子发愤忘食，乐以忘忧，非不知疲倦，而是在治学传道的忙碌中，尝到了“下学而上达”的至乐。

苏轼一生辗转贬谪，黄州、惠州、儋州，风雨如晦，然其《定风波》云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

非风雨不在也，心不为其所动也。

忙里如何有欢喜？欢喜不在忙之外，正在忙之中。

做一餐饭，有烟火之暖；赶一段路，有风物之美；完成一件小事，有自足之乐。

这便是“忙里有欢喜”的真意——不逃避忙碌，而在忙碌中安顿此心。

三、度四季，也渡自己——古今同此一心

春生夏长，秋收冬藏，四季轮回，从不为谁停留。

今人怨春太短、夏太热、秋太忙、冬太冷，却不知四季本无好坏，有好坏者，心也。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，度的是秋，渡的是自己。

苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，度的是风雨，渡的也是自己。

曾国藩无论公务多么繁忙，每日坚持静坐四刻钟，度的是日复一日的忙碌，渡的亦是此心。

今人常叹“等我忙完这阵就好好生活”，却不知生活不在“这阵”之后，正在“这阵”之中。

度四季，是顺应天时，不逆不违；渡自己，是安顿内心，不慌不乱。

（结语）

静中无妄念，不是教人逃避世事、躲进小楼成一统；忙里有欢喜，也不是教人麻木奔忙、强作欢颜。

静是定力，忙是修行，四季是道场，自己是舟楫。

昔日庄子谓“人莫鉴于流水而鉴于止水”，今日你我，在这喧嚣尘世中，若能于静时守得住一颗清明之心，于忙时记得住一份从容之喜，便已是度了四季，也渡了自己。

余生很长，不必慌张；余生很短，不必蹉跎。

愿你我于岁月沉浮中，得此十字真味——静中无妄念，忙里有欢喜。