《蛰伏者，必高飞；开先者，谢独早》



惊禽辞巢去，栖息岂常安。
秋扇离手后，流尘蔽霜纨。
三年不展翅，一飞冲云端。
今朝风至处，万里共盘桓。


世人但见鲲鹏怒而飞，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，谁复记其蛰居北冥之时，沉潜于幽暗之水，三年不鳍，五年不鳞？

一、伏之久者，其飞必高

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马以隐语进曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王对曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”后庄王听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而国大治。此所谓不鸣则已，一鸣惊人者，非天赐也，乃三年蓄势之果也。

夫竹之生也，四年之间仅长三寸，而其根蔓延数百平米。世人见其第五年六周而高十五米，惊为神速，孰知其根已默默匍匐四载？《菜根谭》有云：“伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”今之人汲汲于朝夕之功，三月不见成效则弃之如敝履，六月不闻声名则惶惶如丧家之犬。岂知世间万物各有其时——春生夏长，秋收冬藏，云须缓行，风待徐至，花从含苞到盛放，非一夜可成也。

昔刘禹锡送韦秀才赴制举。制举者，天子亲擢非常之才也。其时禹锡已历永贞之贬，流落楚江之间。然其赠别之诗，一扫送别之哀婉。彼以“惊禽一辞巢，栖息无少安”起兴，喻韦生此去如离巢之鸟，虽前路未卜，然志在青云。又以“秋扇一离手，流尘蔽霜纨”自况，言己如秋日之扇，遭弃于尘埃。然其终以“一鸣从此始，相望青云端”作结——个人之失意与友人之前程，于此句中两相辉映，哀而不伤，悲而愈壮。

今人观之，禹锡当时年已半百，一贬再贬，仕途蹭蹬。若以今人之标准衡量，可谓“失败”之极。然其诗豪之气，千载之下犹令人击节。何也？盖其深知：人生之“一鸣”，不在年少得志，而在蓄势既久之后，遇风而振翅。禹锡之“一鸣”，非科举金榜，乃其诗文中那不灭之精神也。

二、静候风至，振翅有时

或曰：“吾蛰伏久矣，何以风尚未至？”

此问切中时弊，亦古今同慨。刘禹锡诗中所嗟“古来才杰士，所嗟遭时难”，正为此而发。才杰之士而叹“遭时难”，非才之不足，乃时之未至也。姜子牙朝歌鼓刀，垂钓渭滨，七十而遇文王；诸葛亮躬耕南阳，抱膝长吟，二十七而应玄德。此二人者，蛰伏之时岂无焦虑？岂无彷徨？然其所以终成不世之功，正在于蛰伏之中不曾一日废其学、惰其志、丧其气。

《周易》乾卦初九曰：“潜龙勿用。”非谓龙永不用也，谓其时未至，宜潜藏以待。及至九五，乃“飞龙在天”。自“勿用”至“在天”，其间多少暗夜？多少孤寂？然龙之所以为龙，正因其能潜——能于无人见之处，日日磨砺其鳞爪，夜夜淬炼其精神。

今之世也，节奏疾如旋踵，信息纷若乱花。朝发一帖，夕望万赞；春播一籽，秋恨不实。世人但见他人“一鸣”之光鲜，不见其“三年不翅”之孤寂。殊不知所有“一鸣惊人”的背后，皆是“十年磨一剑”的沉淀。那些在无人看见的角落里默默生长的日子，那些被焦虑啃噬却仍咬牙坚持的深夜——正是它们，构成了日后振翅时那一瞬间的全部力量。

三、相望云端，顶峰再见

“一鸣从此始，相望青云端”。此句之妙，妙在“相望”二字。

古人送别，多言“相送”、“相期”、“相忆”，而禹锡独言“相望”。相望者，非我送汝去也，乃我与汝各赴前程，各登青云，于顶峰之上遥遥相望也。此非一般之祝福，乃一种生命之约定——你走你的路，我走我的路，但我们都向着高处，终会在云端相逢。

噫！今之人多以离别为失去，以独行为孤独。然真正之相望，何尝不是另一种相聚？你在你的领域振翅，我在我的天地翱翔，待羽翼丰满之日，长风万里之际，回首相视，彼此皆已抵达当年遥指之青云。那一眼对望，胜过千言万语的相送。

（结语）

人生如季，各有其时。春之苗不可求秋之实，夏之华不可羡冬之藏。蛰伏非沉沦，乃蓄势自强；安静非懦弱，乃厚积薄发。

不必回望过往，那些已然走过的路，每一步都算数。不必焦虑前方，风起之时，自会有人看见你振翅的模样。

今朝风至，振翅启航。一鸣从此始，相望青云端。