《顺逆皆道，宠辱偕忘：养人者顺，造神者逆》

顺水行舟安养性，逆风振翅可凌云。
善待他时心自阔，独善己身意更真。
伏久飞高天地远，开先谢早岁时频。
万箭穿心何所惧，涅槃火里见精神。


昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？人生顺逆，亦如梦蝶，孰为真境，孰为幻象？世人但见顺境之安逸，逆途之坎坷，而不知二者实为一体两面，皆为天道赠予凡尘之试炼。

一、顺境养人，如春水之润物

顺境者，非福也，乃时也运也，天所以厚其资粮。 文景之治，轻徭薄赋，仓廪丰实，百姓安居。当是时也，民不知兵戈之苦，官不闻饥馑之忧，此非养人之时乎？然顺境养人，养其体肤，养其心志，亦养其怠惰。《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋”。顺境之中，繁花似锦，极易迷人双眼，使人耽于安乐而忘其本心。

然则顺境之善待他人，何谓也？ 孔子曰：“君子成人之美”。身处高位、境遇亨通之时，宜当心怀慈悲，以己之余裕，济人之困乏。昔管仲相齐，九合诸侯，一匡天下，其在顺境之中，推贤荐能，终成霸业。此非顺境养人、兼济天下之明证乎？《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。顺境之时，人易生骄矜，若能常怀利他之心，则养人者，实则养己之德也。

二、逆境造神，如烈火之炼金

逆境者，非祸也，乃锻也炼也，天所以淬其锋芒。 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。此千古名言，道尽逆境之于人之意义——非为摧折，实为造就。司马迁身受宫刑之辱，忍常人所不能忍，终著《史记》，成“史家之绝唱，无韵之离骚”。其在狱中，万箭攒心，痛彻肺腑；然正是此极痛，激发其不世之才情，成就其千古之英名。

逆境之时，善待自己，尤为至要。 川大校长李言荣尝寄语学子：“当一个人身处逆境、遇到挫折，处境比较艰难时，那他本身就已经很不走运了，就更需要善待自己，不要成天陷于自责、自我菲薄之中，更需要乐观一些、豁达一些、看远一些”。此言虽出于今人之口，实与古圣先贤之训一脉相承。逆境之中，世人往往自怨自艾，甚而自暴自弃，此乃大忌。当知身处低谷，每一步皆是向上；心怀光明，每一刻皆可重生。

三、伏久飞高，天道之循环

《菜根谭》有云：“伏久者飞必高，开先者谢独早”。 此十二字，道尽天地间盈虚消长之理。隐伏越久之鸟，一旦展翅，必冲天而起；绽放越早之花，往往凋谢亦先。人之一生，何尝不是如此？苏东坡屡遭贬谪，黄州惠州儋州，一生颠沛，然其诗文愈挫愈雄，境界愈老愈深。其在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此非经历过万箭穿心之痛、而后涅槃重生者，不能道也。

不执着于顺，不恐惧于逆，此乃通达之人生态度。 《周易》有言：“亢龙有悔”，又云“否极泰来”。世间之事，顺极则逆至，否尽则泰来，循环往复，如环无端。若执着于顺境之安逸，则一旦风浪骤起，必措手不及；若恐惧于逆境之磨折，则永无破茧成蝶之日。唯有以平常心待之，顺时不骄，逆时不馁，方能于风云变幻中，保持内心之澄明。

四、万箭穿心，涅槃重生

万箭穿心之痛，非人人可经受；涅槃重生之美，亦非人人可企及。 《喻世明言》中“万箭攒心，不觉泪如雨下”之句，道尽人间至痛。然正是此至痛，方能摧毁旧我，重塑新生。郭沫若《凤凰涅槃》中，凤凰集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。人之处逆境，亦当如凤凰浴火，虽历经灼烧之苦，终得脱胎换骨之妙。

惊喜，往往藏在拐弯的地方。 世人皆盼坦途，殊不知曲径方能通幽；皆求顺遂，不晓得坎坷方见奇景。王阳明龙场悟道，正在其人生最为困顿之时。彼若安处于庙堂之高，又何来心学之光照耀千古？故曰：逆境非为绝人之路，实乃启人之门。门后别有洞天，唯勇者能见之。

（结语）

嗟乎！人生天地间，忽如远行客。顺境养人，逆境造神。顺时善待他人，广结善缘，是为仁；逆时善待自己，涵养心性，是为智。伏久者飞必高，莫愁前路无知己；万箭穿心而过，终有涅槃重生时。愿诸君于顺逆之间，皆能持守本心，不迷不失。则顺亦道也，逆亦道也，无处不是修行，无时不可超凡。