《月满西楼，潮生东海；花开半亩，酒至微醺——天地不言，而万物各得其度》

水满自溢月自亏，日中则昃理不违。
心有尺规行有度，言出如矢莫轻挥。
过犹不及圣贤训，知止知足道所归。
天地不言四时行，人间万事一秤微。

尝观今之世，人皆疾走于名利之途，汲汲乎若渴骥奔泉，惶惶然如飞蛾赴火。

朝扣富儿之门，暮随肥马之尘，语必称“内卷”，行必言“焦虑”，满腔炽热，偏又四顾茫然。

手机通讯录里躺着千百姓名，夜半心事翻涌，竟无一人可语；家族群中消息日夜不息，每逢佳节归乡，却似隔了万水千山。

何也？

非情深不契，非世道浇漓，盖今人心中少了一杆秤，行事缺了一把尺。

一、天地有常度，万物各有涯

昔者伏羲观河图而画八卦，文王演《周易》而系爻辞。

《丰》卦有言：“日中则昃，月盈则食。”

——日升中天，便知西斜在即；月满如盘，便晓残缺不远。

此非天命，乃物理之必然也。

老子骑青牛出函谷，遗五千言，曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”

水满则溢，非器之过，乃水不知止也。

月满则亏，非天之薄，乃月不能恒也。

《六韬》云：“丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度。”

尺度者，非束缚之具，乃保全之术也——田有亩则耕者不竭其力，织有度则工者不耗其神。

今人但知“争先”二字，不知“知止”之智。

手机充电，满则自动断电，此物理之度也；人之处事，若不知刹车之道，岂非连机器都不如？

二、过犹不及，圣人所诫

仲尼设教杏坛，门人三千。

子贡问曰：“师与商也孰贤？”夫子对曰：“师也过，商也不及。”又问：“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”

——过头了，和没做到，原来是一回事。

宋儒朱熹注曰：中庸者，不偏不倚、无过不及之名也。

今之人，要么亲密无间、恨不能剖腹相示，要么老死不相往来、视同秦越。

亲子之间，父母曰“我是为你好”，子女曰“请你尊重我”——爱如潮水，漫过了堤岸，便成洪灾。

朋友之间，今日推杯换盏称兄道弟，明日一言不合便拉黑绝交——情如烈火，烧尽了柴薪，便成灰烬。

夫妻之间，要么查手机、翻聊天、恨不得二十四小时视频连线，要么冷暴力、分房睡、同住一屋檐下如陌路之人。

噫！岂不闻《三国演义》有言：“处事不分轻重，非丈夫也。”

爱得太满，是绳索；离得太远，是寒冰。

恰如其分，方是人间至味。

三、言有分寸，行有边界

《增广贤文》有云：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”

非教人诈也，教人知止也。

今人社交，一面抱怨“社恐”，一面在朋友圈事无巨细地直播人生；一面高喊“边界感”，一面又忍不住对旁人的生活指指点点。

古语云：“出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德。”

——言语如箭，离弦便不可收回。

玩笑过火，便是冒犯；关心过度，便是侵扰；建议泛滥，便是傲慢。

《菜根谭》有言：“行得去处，务加让三分之功。”

让三分，不是懦弱，是给自己留余地，给别人留空间。

曾国藩一生践行“人生之善止，可防危境出现”；王阳明教人“心有尺，嘴有德”。

——尺在心中，不在嘴上；度在行里，不在理中。

今人但知“做自己”三字，不知“做自己”的前提是“不做别人”——守住自己的边界，也尊重别人的边界。

四、敬畏之心，安全之线

《大学》开篇便言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”

——知止，是一切修身的起点。

不知止，则心无所定；心无所定，则身无所安；身无所安，则一生颠沛流离。

魏征上《谏太宗十思疏》，曰：“则思知止以安人。”

——知止，方能安人，亦能安己。

《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

今之世人，熬夜刷手机至凌晨三点，名曰“放松”；暴饮暴食至胃痛难忍，名曰“犒劳”；透支信用卡买无用之物，名曰“悦己”。

——此皆不知止也。

心有敬畏，则行有所止；行有所止，则身有所安。

敬畏什么？

敬畏天道——日中则昃，月盈则食，万物有度，不可僭越。

敬畏人心——人心如渊，深不可测，近之则不逊，远之则怨。

敬畏自己——精力有限，时光有涯，不可挥霍无度。

给人生划一道安全线，不是画地为牢，而是为自己筑一座城池——城外风雨飘摇，城内灯火可亲。

（结语）

吾尝观水——江河奔流千里，终入大海，非水不欲留，乃堤岸有度也。

吾尝观树——枝叶向天而生，根须入地而长，非树不欲更高，乃大地有载也。

吾尝观人——七情六欲，喜怒哀乐，非人欲寡淡，乃心中有尺也。

心有尺，行有度——尺在心中，量人先量己；度在行里，知进亦知退。

水满则溢，月满则亏，此天地之度也。

出言有尺，退让有度，此人事之度也。

知行知止，心有敬畏，此心性之度也。

三者备矣，则人生虽风波万里，亦可安然渡之。

愿诸君——

心中有尺，不为物役；行中有度，不为情困。

进有欢喜，退有从容。

如此，方不负此生。