《世事浮沉皆看淡，心无惊扰自安然》

尘寰扰扰几时休，名利场中竞未收。
忽见青山云外立，方知心海可藏舟。
三餐烟火寻常味，四季光阴自在流。
若问仙乡何处是，清宁一念便千秋。


尝闻庄周有言：“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。”撄者，扰也；宁者，静也。世人皆以避世求静，而庄子独谓“撄而后成”——非于静处得静，乃于万扰之中守一念之宁。今有一人，吾不知其名，姑谓之“觉者”。觉者半生奔走于红尘，忽一日立于市井之央，车马喧嚣如潮，人声鼎沸若沸，而觉者独立其中，神色晏如。路人怪之，问曰：“子不闻市声之扰乎？”觉者笑而不答，但指胸间。吾从旁观之，乃知此人已入撄宁之境矣。


一、浮生若寄，何物不可轻

觉者少时，亦尝汲汲于功名。晨披星而出，暮戴月而归，与人争寸利，较锱铢，面红耳赤而不自知。忽一夜，读东坡《定风波》至“一蓑烟雨任平生”，豁然如冰释。乃悟：人生如寄，天地为逆旅，百年为过客。那些曾令他不寐的得失、令他辗转的恩怨，置于光阴长河之中，不过浪花一朵。东坡于黄州风雨中尚能吟啸徐行，吾辈何苦困于方寸之得失？自此，觉者视荣辱如浮云，观成败若朝露。人问其故，答曰：“非我薄情，乃知万物皆流，唯本心可驻。”

二、心若无事，茅屋亦华堂

觉者卜居于陋巷，环堵萧然，不蔽风日。然其晨起临窗而坐，凉风过庭，从容如对倪瓒山水。三餐烟火暖，四季素心宁。人或怜其贫，觉者笑引古语：“心安茅屋稳，性定菜根香。”彼汲汲于广厦千间者，夜不能寐；而觉者一瓢一箪，鼾声如雷。非屋之华陋异也，心之安躁殊也。尝有富者过其门，见觉者啜粥而怡然，怪之。觉者指庭中老槐曰：“君有金玉满堂，可买此清风乎？可买此蝉鸣乎？”富者默然。觉者复曰：“《菜根谭》云‘不作风波于世上，自无冰炭在胸中’，君胸中冰炭交攻，虽处琼楼，何异囹圄？”富者大惭，再拜而去。

三、世事静观，方见本来面

今之世，人皆患“忙”。地铁之上，千人千面而皆低头于寸屏；餐桌之前，家人对坐而各逐于虚拟之欢。觉者观之，喟然叹曰：“古人云‘世事静方见，人情淡始长’，今人躁而不得静，浓而不得淡，宜其困也。”觉者每日必抽一炷香之时，静坐窗前，不观书，不弄琴，但观云之往来、鸟之去留。人问其坐何为，答曰：“拭镜。”问镜何在，指心。盖人心如镜，为尘俗所蔽，日日勤拂，方能照见本来面目。今人非无闲时，乃无闲心。心若不闲，纵身处桃源，亦如闹市；心若得闲，虽立十字街头，亦是深山。

四、烟火之中，自有长生诀

或谓觉者：“子既看淡世事，何不遁入空山，绝尘而去？”觉者大笑：“三餐烟火暖，四季清宁便是仙——仙在何处？在晨炊之袅袅，在夜灯之昏昏，在妻儿之笑语，在邻里之寒暄。”觉者日食三餐，不择精粗；夜眠一榻，无问宽窄。春来赏花，夏至听雨，秋分望月，冬雪围炉。人见其庸常，而觉者见其至道。尝有人问养生之术，觉者曰：“《内经》云‘恬淡虚无，真气从之’——心淡则身宁，物简则寿长。君不见笼中之鸟，锦衣玉食而终日戚戚；林间之雀，风餐露宿而歌声嘹亮？养身先养心，养心先养淡。”闻者皆服。

（结语）

嗟乎！昔时世人终日寻仙问道，烧丹炼汞，而不知仙在何处。觉者以一己之行告吾辈：仙不在蓬莱之远，不在丹炉之中，而在心安之时、性定之处。世事浮沉，原不过是心湖之倒影；心若不惊，则倒影虽摇而湖本自澄。三餐烟火，四季清宁——此八个字，说来容易，做来难。然觉者能之，吾辈何不能？非不能也，乃不肯也。肯放下一些，肯看淡一些，肯安静一些——则茅屋亦华堂，菜根亦珍馐，市井亦山林，凡尘亦仙境。此非觉者独得之秘，乃人人本具之能，唯待一念回头耳。

世事浮沉皆看淡，心无惊扰自安然。三餐烟火常无恙，四季清宁便是仙。