“客从关中来，音承西周雅；长安衣冠南迁，千年独存古秦风”。→→陕西，是客家文化中不可替代的根脉所在。

可以说客家文化的整体脉络，正是基于自秦汉至宋元以来，陕西关中先民层层的南迁，后经中原中转定居于赣闽粤山区，孕育客家民系形成过程中，客家与陕西关中地区，可谓是同根同源，血脉、文化一脉相承而来。

从族群来源可见，已知首批岭南中原先民、历代客家迁徙主干，有不少均源自关中陕西，秦汉戍边军民、唐末关中士族，都是客家先民的核心来源。所以，从文化层面上来说，其宗族礼法、建筑、戏曲、岁时习俗，全套延续了陕西汉唐古风民俗传统，最为典型。

我们引以为傲的客家话，其源头便是来自西周时期陕西的关中雅言正音。客家话，是唐宋秦地官话在南方得以遗存下来的汉语活化石。时至今日，客家话中的很多字音词汇，就相对完整的承袭了陕西古关中语音而来。客家话，为古代中原官话而来，所以，其口语与文读均是相对统一，无明显“文白异读”的说法。

史料、地名、族谱，三重佐证了这种同源关系。
关中长安古地名“客省庄”，“客”代表远走之人、迁徙族群，“省亲”代表宗族溯源的传统，印证关中地区自古就有流民、士族迁徙、宗族寻根的人文传统。而这，与客家人“不忘祖源、重视迁徙记忆”的族群特质，正好完全呼应。

所以，至今南方两广、闽西、赣南客家各姓氏族谱，仍普遍记录着先祖，出自“陕西长安、华阴、弘农”等地的记载。弘农杨氏、京兆杜氏、扶风马氏等关中望族，可都是客家大姓主流始祖。

南迁客家人的宗族礼制，本身就源自陕西关中士族的传统习俗:
自从西周关中地区，诞生完整宗族礼法后，南迁的关中世家，就将祠堂制度、族谱修撰、昭穆祭祖、春秋二祭整套习俗，随着客家人的迁徙而带入了广大南方地区。

因此，客家墓碑固定称谓中的「祖考、祖妣、孺人」，就是汉唐关中贵族标准称谓的复刻再现。只是北方中原历经战乱、族群融合后早已简化或消亡，而随客家多完整保留了下来。客家人，半军事化的围龙屋、土楼的聚居坞堡形制，本身也是直接复刻，汉代关中大族坞堡建筑文化演变而来，可见渊源之深厚。

秦腔，本是关中原生古戏曲，随关中移民南下后，逐渐演化出了广东汉剧(客家戏剧)。二者，唱腔板式、叙事结构、传统曲目内核高度契合，均保留了中原古乐特质。这个，也是客家文化承袭陕西文脉的直观佐证之一。

如今，客家人冬至大过年、清明挂纸(扫墓)、重阳登高、传统婚嫁六礼、丧制守孝等全套习俗，本源也均为陕西关中汉唐官方岁令礼仪而来。后世，北方关中本地由于遭受北方游牧民族文化冲击后，大量古礼简化而消失……也是被偏远南方山区的客家人，得以千年原样传承下来，后成为了客家移民文化的基础，而留存至今。

由此可见，正所谓“客从陕西来”！--客家人与陕西的关系，非同一般。历史上，陕西曾是客家先民，最早的重要出发地，已知首批“客家人”，就是来自陕西关中一带。因此，陕西是客家移民文化的重要源头和根脉之所在。