《俯仰天地间，谁是主人翁？》

投石问路莫窥心，相逢无数身后人。
只作明镜行止律，便将乐事遍乾坤。
莫道世情多险恶，且看云卷与云舒。
万物皆为我阅历，此心到处是吾庐。


昔有客问于智者曰：“今人汲汲于名利，营营于得失，朝忧夕惧，终日惶惶，何也？”

智者笑而不答，引之登高台。

时值暮春，杂花生树，群莺乱飞，远山如黛，近水含烟。客俯视市井，车马喧嚣，人潮如蚁，奔走来去，神色各异。有喜者眉飞色舞，有悲者泪湿衣襟，有怒者青筋暴起，有惧者缩首畏尾。

智者问：“彼等何如？”

客曰：“芸芸众生，皆为物役。”

智者曰：“然。彼不知世间一切，皆可为我阅历；不知我心若定，则万物不能撼也。”

客茫然。

智者乃告之曰：“子闻庄子之言乎？‘天地与我并生，而万物与我为一’。人若能以此心观世，则俯仰之间，无往而非乐事矣。”

一、投石问路，莫窥人心

世之惑者，往往投石问路，意在窥心。

殊不知人心如渊，不可测也；人情如雾，不可窥也。昔有宋人得璞玉，献之于子罕，子罕不受，曰：“尔以玉为宝，我以不贪为宝。”宋人惭而退。子罕之不窥人心，而自守其宝，此真明镜止水者也。

今之人不然，交一友则揣其意，遇一事则度其心，终日计较于眉眼之间，彷徨于言语之外。殊不知你窥人时，人亦窥你；你度人时，人亦度你。彼此窥度，两败俱伤。

昔苏东坡贬谪黄州，风雨交加之际，友人皆狼狈不堪，唯东坡吟啸徐行，曰：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”彼时东坡岂不知人心险恶、仕途坎坷？然其不窥不度，但行己事，但守己心，故能于风雨中自得其乐。

投石问路，不如投石问己。路在脚下，不在人心。

二、相逢无数，身后无人

人生逆旅，百代过客。

朝相逢于途，暮相忘于道。昨日把酒言欢者，今日已成陌路；当年海誓山盟者，转眼各奔东西。此非人情凉薄，实乃造化使然。

庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。人生如梦，梦中相逢者，醒来安在？然梦中之乐，亦真实不虚；梦中之悲，亦痛彻心扉。何必执着于梦中人是否长伴左右？但享其乐，受其教，足矣。

张横渠有言：“民吾同胞，物吾与也。”此非泛爱之空谈，实乃觉悟之真谛。视万物为同胞，则相逢者皆我师；视万物为伴侣，则身后无人亦不孤。

曾国藩云：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”相逢则顺应，分别则不留。身后无人？身后本无需有人。你自是你自己的归处。

三、明镜止水，行止有律

心如明镜，物来则照，物去则空。

范希文曰：“不以物喜，不以己悲。”此非无情，实乃大情。镜不择美丑而皆照，水不择清浊而皆纳。照过之后，镜自空明；纳过之后，水自澄澈。

王阳明倡“心外无物，心外无理”。世之荣辱、得失、毁誉、生死，皆心之所现。心若为镜，则荣来不喜，辱来不惊；心若为水，则得之不溢，失之不涸。

昔有高僧渡江，见江面狂风巨浪，舟子不敢行。僧曰：“风浪在江，不在我心。我心不动，风浪奈何？”遂安然渡之。此非神通，实乃心定。心定则行止有律，行止有律则不为外物所乱。

今人每日刷屏无数，信息如潮水涌来，喜怒哀乐随指尖起落。今日为他人之富贵而羡，明日为他人之不幸而悲。心非明镜，已成杂货之铺；行非有律，已成随波之萍。

若能返观内照，使心如明镜，则行止之间，自有天地。

四、乐事遍乾坤，我为主人翁

人能视世间一切为阅历，则无处不乐。

泰山之巍峨，阅历也；秋毫之细微，阅历也。彭祖之长寿，阅历也；殇子之早夭，阅历也。富贵福泽，阅历也；贫贱忧戚，阅历也。无一事不可丰富我之人生，无一人不可增益我之见识。

于是俯视万物，万物皆为我用。非我役物，亦非物役我，我与物相忘于道术之中。

张载云：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”世间一切顺逆，皆是琢玉之刀、炼金之火。你若视苦难为磨砺，则苦难反成乐事之基。

昔孔子厄于陈蔡之间，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。门人问曰：“夫子何乐？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”非孔子不知困厄之苦，乃其视困厄为阅历，故能于困厄中自得其乐。

人能如此，则乾坤虽大，不过是吾之庭院；万物虽繁，不过是吾之宾客。我为主人翁，则风雨满楼，我自为晴。

（结语

今人常叹身不由己，心为物役。朝九晚五，疲于奔命；房贷车贷，喘不过气；人际往来，如履薄冰。殊不知束缚你的，从来不是这个世界，而是你看待这个世界的方式。

庄子曰：“大觉而后知此其大梦也。”你若能于梦中觉醒，便知世间一切——顺境逆境、聚散离合、得失荣辱——皆不过是丰富你人生阅历的素材。你以明镜之心观之，则无处不可行止；你以主人之姿居之，则无人能撼动你的天地。

投石问路，不如问心；相逢无数，不如自逢；窥人心者终被人窥，做明镜者终照万物。

愿诸君皆能俯仰天地，自为主人。

乾坤虽大，不过是君之庭院；风浪虽急，不过是君之涟漪。

乐事遍乾坤，只在转念间。