《世事浮沉皆过眼，天命安处方逍遥》

世事从来有盛衰，浮生聚散自安排。
安于天命无荣辱，闲看春风去又来。
得失荣枯皆有数，悲欢离合总成埃。
此心若得安然处，何惧人间万古哀。

尝闻古之达者，观天地如逆旅，视光阴若过客。浮生若梦，为欢几何？然世人多困于得失，溺于悲喜，逐物而忘返，驰心而不休。

立千仞之巅，俯察人间万象，但见红尘滚滚，众生芸芸，或喜或悲，或得或失，竟无一人能逃此局中。今试为诸君说一段安时处顺的故事。

一、盛衰有常，天命难违

昔者庄周鼓盆而歌，妻死而不泣。人或讥其不情，而不知其达观也。庄子有言：“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”夫人生自一岁至于百岁，少而得壮，壮而得老，岁月之来不可却也，岁月之去不可留也。天下之事皆然，来不可避，去不可留。

孔子亦云：“不知命，无以为君子也。”所谓知命者，非宿命之谓也，乃知天地有常、人事有数，不妄作、不强求之谓也。

今人汲汲于功名，营营于利禄，得之则喜，失之则悲，终日戚戚，何异辕下之驹？殊不知盛衰之数，自有定时；聚散之缘，各有安排。

二、风雨何惧，心安即归

予观东坡居士，一蓑烟雨任平生。乌台诗案，九死一生，贬谪黄州，前途渺茫。同行皆狼狈，而东坡独不觉。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？此非故作旷达也，乃真知天命、真安其心者也。

人生风雨，谁能避之？唯有走进风雨中，方知风雨亦不过是寻常。今人处顺境则骄，处逆境则馁，心随境转，如风中之烛，摇曳不定。若得东坡之心，则阴晴晦明、进退得失，皆过眼云烟耳。身在其中，心在其外，方得自在。

三、纵浪大化，不喜不惧

陶渊明挂印归田，采菊东篱，人皆谓其隐逸，而不知其达道也。其诗云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”此二十字，道尽安命之真谛。大化者，天地运行之常道也；纵浪者，随顺自然而不违也。人生于世，如舟行于海，风浪不可测，顺逆不可期。若执意逆浪而行，则力竭而舟覆；若纵浪而往，则虽风波万顷，终有平处。

渊明之智，不在避世，而在随世；不在逃命，而在安命。今人每言“内卷”“焦虑”，皆因不肯“纵浪”耳。若能放下执念，随顺自然，则何内卷之有？何焦虑之有？

四、此心不动，万境皆空

王阳明平宁王之乱，以“此心不动，随机而动”八字为兵法要义。人或问其故，阳明曰：心不动，则如明镜止水，万物皆照；心动，则妄念丛生，不见真实。

今人之所以困于得失、惑于荣辱，皆因心动故也。心一动，则外界之风吹草动皆成惊涛骇浪；心不动，则泰山崩于前而色不变。范仲淹所谓“不以物喜，不以己悲”，亦此意也。然世人多以“不动心”为麻木不仁，岂知此乃大智若愚、大勇若怯之境界？非无情也，乃不为情所困也；非无感也，乃不为感所役也。

五、闲看春风，来去自如

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。人生百年，譬如朝露。

今之营营者，所争者何？所得者何？昔之商周秦汉，争而得之者，争而失之者，今皆何在？世事浮沉，如春水之波；人生聚散，如秋云之影。

安于天命者，非消极避世也，乃深知人力有尽、天命无穷，故尽人事而听天命，行所当行，止所当止。如是则无荣辱之扰，无得失之忧，但见春风来去，花开花落，心中一片澄明，万境皆空。

（结语）

嗟乎！世人皆求安，而不知安在何处；皆求解脱，而不知缚在自心。若能悟得盛衰有常、聚散有定之理，则荣辱不足以动其心，得失不足以扰其神。

如庄子之安时处顺，如东坡之烟雨平生，如渊明之纵浪大化，如阳明之此心不动——四子者，皆得天命之真者也。今以此文赠诸君，愿诸君于浮世纷扰中，得片刻之清明；于得失悲喜间，守方寸之安然。春风来去，本自无心；人生聚散，何必多虑？