《扮尽帝王将相，演遍才子佳人；幕落时分，谁识本来面目》

天地一戏场，万物皆行头。
今朝着龙袍，明日披樵裘。
喝彩随风散，嘲讽逐水流。
幕落人归处，明月照千秋。


嗟夫！人生几何，譬如朝露；世事无常，恍若梦境。太白有言：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”。夫逆旅之中，过客匆匆，今日冠冕堂皇，明日布衣草履，非我有多面，实乃戏台多幕耳。汤显祖尝云：“人生如戏，戏如人生”，斯言诚哉！然世人多迷于角色，忘其本真，悲欢系于情节，荣辱缚于行头，岂不惑乎？

一、扮相——衣冠不过借来物

昔优孟着孙叔敖之衣冠，抵掌谈语，楚王大惊，以为故相复生。然衣冠可借，神魂岂可移哉？世人汲汲于功名，营营于利禄，今日扮君王则趾高气扬，明日演樵夫则垂头丧气，殊不知台上之冠冕，不过一时之行头；镜中之朱颜，终有鹤发鸡肤之时。
庄周梦蝶，栩栩然不知周也；及至觉来，蘧蘧然周也——蝶耶？周耶？角色之于本心，犹蝶之于庄周，可暂寓而不可久溺也。
白居易有诗：“荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场”，荣枯忧喜，皆戏中事耳，何必以假乱真、以客为主？

二、悲欢——情动处莫失真性

人生之戏，有喜有悲，有聚有散。
太白秉烛夜游，叹“浮生若梦，为欢几何”；东坡临江酹月，感“人生如梦，一尊还酹江月”。古之达人，皆知悲欢之不可执、聚散之不可留。
然今人入戏太深，得之则喜不自胜，失之则悲不自胜，以一时之情动，乱终身之本心。戏里悲欢，染不湿性海；台上离合，动不了真如。
譬如观剧，见忠臣被害则怒，见情人重逢则喜，然幕落灯明，方知方才之喜怒，皆镜花水月耳。
人生之悲欢，何异于此？情动时不妨倾情，然须知此情乃戏中之情，非我之本情；心动时不妨投入，然须记此心乃剧中之心，非我之本心。

三、荣辱——喝彩声中有觉者

邯郸卢生，枕青瓷入梦，历尽荣华富贵，醒来黄粱未熟。一生之荣辱，不过一炊之顷；半世之沉浮，不过一枕之间。
世人慕喝彩如饮甘醴，畏嘲讽如避鸩毒，然喝彩与嘲讽，皆幕起幕落之回声耳。优孟以滑稽讽谏，衣冠而戏，既能借戏行善，亦能谢幕归真。此之谓：入戏时倾情，谢幕后轻安。荣来不喜，辱去不惊，非无情也，乃知荣辱皆戏中情节、非我之真实也。
白居易晚年病老，犹能笑言“迟回且住亦何妨”，此非强作达观，实乃看破戏幕、识得本心之真自在也。


幕布终会垂下，聚光灯终将熄灭。戏台上的帝王将相、才子佳人，终将卸下行头，归于平凡。而那份清醒的觉知，始终如明月悬空——不因云遮而失其辉，不因星耀而改其色。演尽人间冷暖，不被任何角色困住，此之谓自在；历遍世态炎凉，不因任何情节迷失，此之谓通达。
愿君于人生大戏中，倾情投入而不执着，认真演好每个当下，却时刻记得——角色是借来的衣衫，不是灵魂的烙印。幕落时，轻轻一笑，拂衣而去，明月清风，随处自在。