主家自选坟地再请师断验，实为考验风水师的智慧

堪舆之道，向有“福地等福人”之说。然现实之中，多见主家已自选坟地，再延请地师断验吉凶。此种情形，表面是验证地理，实则是对风水师智慧的一场严峻考验。

主家自选之地，往往胸中已有成竹。或自己翻阅典籍，略知一二；或已请别师指点，心中先入为主。有的东家，携地师登临其所选山岗，滔滔不绝讲述此地如何龙脉蜿蜒，如何水口关锁。然而地师细察之下，发现其所谓“龙脉”实为山势余枝，“水口”不过是溪流回环，根本不成格局。主家面色已然不悦，此时若地师直斥其非，恐伤和气；若随声附和，则违背堪舆真义。这正是考验风水师智慧的第一关——如何在尊重主家已有认知的基础上，以专业素养赢得信任，又不失地理之真。

有经验的评判师面对此种局面，当以“三不”为要：不轻率定论，不固执己见，不敷衍塞责。须先依山川形势，察其来龙去脉，辨其砂水向背，对现场作全面综合判断。吉则直陈其吉，指出何以可用；凶则明言其凶，解析何以当弃。某地师某次赴评一地，形峦确实堂皇，然罗盘一测，向口与水法犯“八煞”，主家愕然——先前三位地师竟无人发现此弊。该地师详加解释此煞之危害，主家恍然大悟，最终听从建议改向。风水师之智慧，正在于能见他人所不见，言他人所未言。

若主家所择位置实在不佳，评判师更应展现真功夫。不仅指出不可用，还需在附近找出真正结穴之处。民间有云：“十个地理不同台”，若同时延请多位地师，往往争论不休，主家莫衷一是。因而主家往往单独请评，这反而给了评判师独立展现专业能力的机会。如有一地，主家所选偏于山脚，其中师观全局后指向半山腰一处：“此地龙真穴的，前有案山如几，后有靠山如屏，左右护砂周密，才是真结。”主家半信半疑，该师遂以罗盘格之，以理气证之，阐明此地向合“贪狼”吉度，主丁财两旺。后主家按此改建，数年后果然应验，对当初之断叹服不已。

最为考验智慧的，是当整个格局确无结穴之时。此时主家往往期望甚高，满心以为所选之地即便小有瑕疵，修修补补总能合用。评判师若为生计所迫，明知不可用而含糊其辞，则不但误人，更损阴德。曾有一师前往粤北评一地，主家已延请七位地师，前六位各执一词，有的说可用，有的说不可用，主家莫辨真伪。该师到现场详勘三日，最终断定：“此地山势散乱，水法倾泻，全局无一可取，实在不是安葬之所。”并指明邻近区域某处或有结作可能。主家初时失望，后依言另寻，果得佳城。真正智慧，在于敢于说出“此地不结”，主家自选坟地请师断验，实为考验风师的智慧。

主家自选坟地再请断验，实为对风师综合能力的全面考察。既检验其形峦理气之功底，又考验其人情世故之通达，更衡量其职业道德之坚守。真正的堪舆智慧，不在迎合主家以取悦，不在故弄玄虚以惑人，而在秉持地理之真，以专业判断服人，以真诚建议助人。唯有如此，方能不负主家之托，无愧风师之名。