何谓观音

一、名号来源

“观音”者，梵语阿耶婆娄吉低输，此云“观世音”。 能所圆融，有无兼畅，照穷正性，察其本末，故称“观”也。“世音”者，所观之境。万像流动，隔别不同；类音殊唱，俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰“观世音”。此即境智双举，能所合标。

《妙法莲华经台宗会义》云：“观者，能观之智，即一心三智也。世音者，所观之境，即十法界机也。” 境智双举，感应合标，故名为“观世音”。

二、三种释名

（一）约因缘释

从众生显机，菩萨冥应，境智因缘，故名观世音。 众生以善恶两机为因，圣人以灵智慈悲为缘；若就圣人，则以观智慈悲为因，众生机感为缘。以是因缘，名观世音。

（二）约慈悲释

观音以无缘大悲拔苦，以无缘大慈与乐。 前一番问答，明无缘大悲拔苦，一心称名即得解脱；后一番问答，明无缘大慈普门与乐，皆令得度。故知以大慈大悲因缘，名“观世音普门”。

（三）约福慧释

观音以智慧拔苦，以福德现形。 前问答应机拔苦，从慧庄严得名；后问答住首楞严普现色身，从福德受名。良以福慧因缘，名“观世音普门”。

三、本迹之辨

《观音玄义记》云：“此菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨。”又云：“先已成佛，号正法明如来，释迦为彼佛作苦行弟子。”

《印光法师文钞》亦云：“观世音菩萨，于无量劫前，久成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦。”

其本迹若此，不可测度。 或已成佛，或现菩萨；往世正法，曾作释迦之师；今日观音，仍补弥陀之处。本迹高下，安可测量？

四、六即观音

《妙法莲华经台宗会义》明六即观音：

理即观音：众生介尔之心，当体全是妙智妙境，虽轮回而性德无减。

名字即观音：闻而能解，不于心外别问佛法。

观行即观音：如所解而修止观，圆伏五住。

相似即观音：止观力强，粗垢先落，六根清净。

分证即观音：发中道真无漏解，开示悟入佛之知见。

究竟即观音：圆满菩提，归无所得，三千实相，究尽明了。

五、结偈

观音二字不思议，境智双举感应机。

大悲拔苦离诸难，普门与乐度群迷。

久远劫前成正觉，垂形九界现慈悲。

但能一心称名号，即与观音体不违。

南无观世音菩萨！

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