道不属知 不属不知

知是头上安头，不知是斩头求活。离此二边，方见真消息。

你这一问，便落在“知”的窠臼里了。赵州说“道不属知，不属不知”，不是给你一个可以思维揣度的答案，而是要你当下截断这“知”与“不知”的葛藤。

何谓“属知”？便是你此刻的状态，想要去“理解”、去“把握”、去用一个概念、一番道理，把“道”框住、说清。这如同以手捉月，以网捕风，用力愈勤，去之愈远。因为“知”是分别，是意识心的造作。道是绝对的真实，如虚空广大，岂是相对的意识所能囊括？故云“不属知”。

那你或许想，既然“知”不对，那便“不知”好了。于是放下思虑，堕入昏沉懵懂，一片茫然空洞，以为这便是“道”。这又错了。此“不知”是顽空，是断灭，如木石无灵，了无生机。道是活泼泼的，是灵明不昧的，岂是这死水一潭？故云“不属不知”。

那么，离了“知”与“不知”，究竟是个什么？赵州慈悲，已指给你看：“若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁。”它不在知与不知的对立里，它超越这对立，却又全然呈现于这对立消融之处。它不是你的思维对象，它就是你思维本身得以发生的那个“能”。你见色闻声、起心动念的那个“能见”、“能闻”、“能知”的“性”，它本身不落知见，却朗照万法。

所以，莫在“如何理解”上打转。当你起心要“理解”它时，早已背道而驰。不如回光返照：这个想要理解的“是谁”？这个疑惑的“又是谁”？不向名言中求答案，只向一念未生处体会。古人道：“如人饮水，冷暖自知。”这“自知”不是“知道”，而是离了能知、所知的“本来面目”的朗然现前。

诗曰：觅道翻成隔万山，知亡虑绝始相关。澄潭不许苍龙卧，浩浩天风自往还。

跋：当你不再追问“如何理解”时，或许，就真的懂了。

清亦凉兮五台山印记修行佛教