我们常说“根在珠玑巷”，那“珠玑巷”的根，又在哪里？是在客家人聚居的韶关南雄？还是更遥远的北方中原地区--河南开封府？

其实，珠玑巷的一头，连接着珠三角平原的沃土！而另一头，却永远连接着客家人永远的故乡一一宋都河南开封府！

对于珠三角广府地区当地人而言，本质上，所谓“根在珠玑巷”，其实更多的也只是一份“文化籍贯”和“身份认同”而已。实际上，多不是一份“人口基因报告”或“语言传承谱系”的直接传承。

因此，所谓“根在珠玑巷”，对于很多珠三角原住民而言，也只能是文化上的“认祖归宗”。
毕竟，据悉宋元之后，珠江三角洲大量家族修族谱时，普遍会把祖先追溯至珠玑巷。这其实是在“华夷之辨”社会背景下，广府当地人为了取得中原汉人正统身份，而构建出来的共同祖源符号。它代表了接受儒家礼教、宗族制度和中原农耕文明，就是一种文化上的“皈依”。

经珠玑巷南下的这些北方移民，主要多是以宋朝河南开封府为核心的北方人。他们在移民人数上，并不占据压倒性优势。所以，在面对早已成熟了的本土百越文化。他们最终还是在语言、饮食、习俗上，更多的选择了彻底本地化一一语言上，也被迫“转调”，改用了当地白话方言，生活上适应了湿热气候，成了地地道道的“广府本地人”。

可见，客家人是把“中原”，更多的搬进了封闭山里，算是封闭起来的独自生活”；
迁入珠三角广府地区的，更多的则是“把中原礼教，又带入了平原，跟百越土著混搭着过日子”。

所以，你能看到的“入乡随俗”，也并不是屈服，而是珠三角广府地区当地人，高度务实的生存智慧——保持精神内核（姓氏、宗族）的同时，在外在形态（语言、饮食）上灵活，从而适应了当地族群生活。

而客家山民，则用地理上的屏障，反而又固执地守住了更多古老的北方民风民俗和乡音。两条路，其实都是老家河南，留给岭南的两种不同活法。

可见，流落异乡珠三角的移民后代，再次通过“珠玑巷”的这中转站，能找到了宋朝客家先民的重要南迁始发地，客家话重要故乡之一的一一宋都河南开封府！