我们常说“根在珠玑巷”！
那“珠玑巷”的根，是在客家人聚居的广东韶关南雄？还是，更加遥远的北方中原地区--河南开封府？

其实，珠玑巷一头，连接着珠三角平原的沃土！而另一头，却永远的连接着客家人，永远的故乡一一宋都河南开封府！

也许，对于珠三角广府地区当地人而言，所谓的“根在珠玑巷”，更多的也还只是一份“文化籍贯”和“身份认同”而已。那么对于客家移民而言，更多的则是一份“人口基因报告”或“语言传承谱系”的直接传承，是根脉之所在。

因此，所谓“根在珠玑巷”，对于很多珠三角原住民而言，更多还是文化上的“认祖归宗”。
因为，据悉宋元之后，珠江三角洲大量家族修族谱时，普遍的会把祖先迁徙路线，追溯至了珠玑巷。而这种情况，其实是在“华夷之辨”社会背景下，珠三角广府当地人，为了取得中原汉人正统身份，而构建出来的共同祖源符号。而且，也只有它，才能代表了接受儒家礼教、宗族制度和中原农耕文明，就算是一种文化上的“皈依”。

其实，真正经珠玑巷南下的这些北方移民，主要还是以宋朝河南开封府为核心的河南人居多。但他们，在移民人口基数上，相对于岭南百越土著而言，仍是不占据压倒性优势。所以，在面对早已成熟了的本土百越文化。他们，最终还是会在语言、饮食、习俗上，更多的去选择了彻底本地化一一于是，语言上，也会被迫“转调”，放弃了古代河南话口音，而改用了当地白话方言(广州话)。生活上，逐渐的也适应了南方湿热气候，久而久之，也成了地地道道的“珠三角广府地区的本地人”。

可见，客家移民，更像是把“中原”，更多的又搬进了封闭山里，算是封闭起来了的独自生活”；
而迁入珠三角广府地区的移民，更多的，则是“把中原礼教，带入了平原。从而，也跟百越土著人，混搭着过日子”。

所以说，我们能看到的“入乡随俗”，其实也并不是全部屈服，而是迁入珠三角广府地区后，高度务实的生存智慧——既保持北方人精神内核（姓氏、宗族）的同时，在外在形态（语言、饮食）上，也适应了当地的族群生活。

反之，进入山区的客家山民，根据地理上的屏障，反而又会更加固执地守住了，更多古老的北方民风民俗和乡音。这两条路，其实都是老家河南的移民，留给岭南的两种不同活法。

可见，流落异乡珠三角的移民后代，当再次通过“珠玑巷”的这中转站时，他们能找到的，更多还是宋朝客家先民的重要南迁始发地，客家话重要源头的一一宋都河南开封府！