《心澄则万象皆春，心浊则四时皆秋；一念天堂，一念地狱》

祸福无门人自召，吉凶惟心莫外求。
妒他富贵空烦恼，善念方寸即瀛洲。
庞涓妒贤终害己，鲍叔让利美名留。
心若琉璃万物净，何须向外觅封侯。

心念即是自身境遇。

尝闻太上垂训：“祸福无门，惟人自召。”

此八字，道尽千古人事。

世人奔波劳碌，汲汲于名利，惶惶于得失，却不知一切境遇，皆从心头生。

心念一动，乾坤已定。

一、妒者自囚，仁者自宽

昔者庞涓与孙膑，同出鬼谷子门下。

庞涓先仕魏国，为将军，自忖才不及孙膑。

妒心一起，如烈火焚林。

遂召孙膑至魏，捏造罪名，处以膑刑，剜去双膝，又黥其面。

何其毒也！

然孙膑装疯脱身，奔齐为军师。

马陵道上，万箭齐发，庞涓自刎而死。

同一师门，一个嫉贤妒能，身死名裂；一个忍辱负重，青史留名。

故古语云：“宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。”

《汉书》亦言：“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”

妒者，千万人受病之根也。

见人之得，如己之失——此念一生，便如以邪准度垣，愈度愈危。

心从妒出，无事不受妒性。

以妒心看人，纵对方有十分善，亦能找出三分恶。

二、善念如灯，照彻十方

《太上感应篇》又云：“善恶之报，如影随形。”

宋人卫仲达，年未四十，被摄至阴司。

主判官命呈善恶二册，恶册盈庭，善册仅如箸。

然称之，恶册反轻，善册独重。

仲达问曰：“年未四十，安得如是之恶？”

判官答：“一念不正，即是恶，不必待犯。”

又问善册所记何事？

乃昔日劝帝勿修石桥之奏稿——虽帝未听，其念真诚，意在济民。

一念之善，胜满庭之恶。

可见念头起处，即是祸福之门。

心从仁出，无事不受仁性。

仁人见人善必信之，见人恶必解之。

如蜜蜂采花，花虽苦辛，取之作甘。

三、心中何物，眼中何物

东坡居士与佛印禅师对坐。

东坡问：“以大师慧眼观之，吾乃何物？”

佛印曰：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”

东坡大喜，见佛印胖胖堆堆，戏曰：“大师乃牛屎一堆。”

佛印不恼，但云：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”

东坡归而告妹，小妹笑曰：“哥哥输矣！佛印心中有佛，见你如佛；你心中有屎，自然见人皆屎。”

此言虽小，可以喻大。

心中若有桃花源，何处不是水云间。

心中藏恶鬼，眼里无良人。

四、善妒之间，天壤之别

管仲与鲍叔牙合伙经商。

管仲家贫，常多分利。

鲍叔牙不以为意，反体恤其难。

后鲍叔牙荐管仲为相，齐国遂霸。

鲍叔牙不因管仲才高于己而生妒，反极力举荐，不避亲疏。

此乃真善念、大格局。

反观范雎，随须贾出使齐国。

齐王赏其才，赠金十斤。

须贾妒之，诬其通敌。

范雎几被打死，肋骨断，齿尽落。

后范雎逃秦为相，第一件事便是报仇。

逼死魏齐，羞辱须贾。

更因妒白起之功，进谗言害之。

司马迁评曰：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

鲍叔牙以善念成人之美，福泽绵长。

须贾、范雎以妒心伤人害己，终成千古笑柄。

五、心澄万象，春暖花开

王阳明云：“心外无物，心外无理。”

又说：“身之主宰便是心。”

境由心造——心若澄澈，世界时时清明；心若昏暗，世界刻刻纷杂。

嫉妒他人顺遂，旁人不会因你之妒而境遇变差，反令自己困于烦躁，耗神伤身。

常怀善念，祝福他人，纵对方境遇未改，己心已澄澈温暖。

一涉于妒，则善念自此壅矣。

善念一壅，如木石阻路，百事不通。

六、善待他人，即是善待自己

人生最好的修行，莫过于善待他人、成全善意。

常存善念，做守护自己心境的贵人。

心念即是自身境遇——你给出什么，终将收获什么。

嫉妒是困住自己的枷锁，善念是滋养内心的养分。

眼界只盯旁人高光，只会不断放大自身缺憾。

常怀成全与祝福，格局自会开阔。

一心向暖，常存善念，福气自会环绕身旁。



夜深人静，扪心自问——

今日之念，是妒是仁？

今日之心，是明是昏？

人生天地间，不过百年身。

富贵荣华，终归尘土；唯有心念，穿越时空。

愿你我皆能——

心若琉璃，不染纤尘。

见贤思齐，见恶内省。

以善念为舟，渡己渡人。

须知：心澄则万象皆春，心浊则四时皆秋。

一念天堂，一念地狱。

此时此刻，你选择什么？