《心安处即是吾乡：莫向外求，莫向远寻，莫向昨问》

浮生若寄天地间，白驹过隙忽已还。
昨日种种昨日死，明日茫茫明日山。
心宽自有百福至，身安何惧万重关。
莫将琐事缠心绪，且向清风一展颜。


那一日，我立于江畔，看流水东去，滔滔不返。
忽忆起庄子之言——“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。
千年之前，那位漆园吏早已看透：人这一生，不过天地间一次短暂的驻足。
可我们偏要将这须臾的光阴，填满焦虑、不甘、懊悔与执念。
我们追逐那些“得不到”的，沉溺于那些“已失去”的。
却忘了，手中捧着的这一捧清泉，才是真正属于自己的。
直到某天，镜中人鬓角添了霜，才惊觉：把心情照顾好，比什么都重要。

一、心宽者，福自厚

世人常问：何以得福？

《菜根谭》有言：“仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象”。

此话不虚。

你看那范仲淹，宦海沉浮数十载，被贬之际，不怨不艾，反在岳阳楼上写下“不以物喜，不以己悲”八个大字。

此等襟怀，何等旷达。

再看苏轼，乌台诗案后贬谪黄州，身陷泥淖却不堕其志。

“一点浩然气，千里快哉风”——有了这点浩然之气，何处不可立足？何处不可快意？

心若狭窄，一芥之事便可遮天蔽日。

心若宽舒，万般烦恼皆如清风过耳。

古语云：“量宽福厚，器小禄薄”。

你容纳多少，世界便回赠你多少。

二、当下者，最堪惜

昨日不可追，明日不可期。

我们所拥有的，从来只有“此刻”二字。

陶渊明辞官归田时写道：“归去来兮，田园将芜胡不归”。

他放下了官印，放下了名利，却捧起了脚下的泥土、檐下的月光。

“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”——每一个当下，都被他用心对待。

晏殊在《浣溪沙》中叹道：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”。

放眼山河又如何？念及远方又如何？

春风秋雨，花开花落，都不及眼前这一盏茶、身边这一双手来得真切。

石屋禅师说得更直白：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道只今句，梅子熟时栀子香”。

梅子黄了，自有梅子的滋味；栀子开了，自有栀子的芬芳。

不必为昨日的梅子凋零而哭，也不必为明日的栀子未开而愁。

此刻碗中有餐，身旁有人，窗外有月——这便是人间最好的光景。

三、养心者，身自安

《黄帝内经》言：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。

这不是玄谈，是千年医理。

古人云：“百病生于气”。

你生一场气，肝脉便紧一分。

你熬一次夜，心神便耗一分。

你焦虑一回，脾胃便伤一分。

到头来，烦恼未曾减少半分，身体却先替你买了单。

明代医学家龚廷贤说过：“物来顺应，事过心宁，可以延年”。

养生之道，千条万条，归根结底不过四个字——养心为上。

心若安宁，身体便如磐石；心若纷乱，身体便如风中之烛。

《素问》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

不是教人无情无欲，而是教人不必为那些“得不到”和“已失去”耗尽心神。

该放的放，该忘的忘。

戒暴怒以养心，少思虑以安神。

四、释怀者，路自宽

人生在世，得失如昼夜交替，荣辱如潮汐涨落。

有人困于执念，十年走不出一场雨。

有人耽于旧事，一生跨不过一道坎。

可你回头看看——那些当年以为天塌地陷的事，如今还剩几分重量？

《列子》中记了一个故事：杞国有个人，整天担心天会塌下来、地会陷下去，吃不下饭，睡不着觉，日渐消瘦。

朋友开导他，他总算放下了心。

千年之后，我们笑杞人忧天。

可我们自己呢？

为不曾发生的事辗转反侧，为早已过去的事耿耿于怀。

何尝不是另一种“杞人忧天”？

弘一法师说：“人是气死的，花是浇死的”。

话虽直白，理却至深。

烦恼本无根，不捡自然无。

你若不执，谁能困你？你若不惑，谁能扰你？



夜色渐浓时，我仍立于江畔。

江水依旧东流，不舍昼夜。

可我的心，不再随波逐流。

我忽然明白：这世上，能够给你最大理解、支持和鞭策的人，正是你自己。

不必等谁来渡你，你便是自己的舟。

不必盼谁来懂你，你便是自己的灯。

把心放宽，把事看淡，把当下过好。

在不断前行的路上，成为更好的自己。

此心安处，便是吾乡。

人间至味，不过清欢。

愿你我都能——好好吃饭，好好睡觉，好好爱自己。

如此，便不负这一场白驹过隙的人间。