《尽人事，听天命；修己心，顺自然；安时处顺，哀乐不入；宠辱不惊，去留无意》

浮生若梦几春秋，得失荣辱一叶舟。
塞翁失马焉知福，范蠡泛舟五湖游。
东坡笑对风雨路，渊明采菊南山头。
心若无执天地阔，何处人间不自由。

世人行于红尘，汲汲于功名，惶惶于得失。
有人锦衣玉食，富贵逼人；有人粗茶淡饭，潦倒半生。
非尽努力之差，实乃造化之安排。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
曾国藩尝言：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。”
《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”
所谓自强，非强求外物，乃尽己之心，修己之德。
你只管尽心尽力，剩下的，交给天意。

一、得失之账，何必算清

《淮南子》载“塞翁失马”之事。
边塞老翁失马，人皆吊之，翁曰：“此何遽不为福乎？”
居数月，马带胡骏而归，人皆贺之，翁曰：“此何遽不为祸乎？”
其子好骑，坠马折髀，人皆吊之，翁曰：“此何遽不为福乎？”
后胡人大入，丁壮皆战死，唯其子以跛得全。
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。
今日之失，焉知非他日之得？
今日之得，焉知非他日之失？
老子早已看透，天地之道，损有余而补不足。
与其锱铢必较，不如得失随缘。

二、执念之深，苦由心生

烦恼本无根，不捡自然无。
世间万般苦，大多非来自外界，乃源于内心之执念与不甘。
除了病痛，所有痛苦皆由心生。
《庄子》有言：“得者时也，失者顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”
得失如四季更迭，春来不可却，秋去不可留。
强求春不逝、花不谢，徒增烦恼而已。
弘一法师亦言：“世间万物都是有定数的，得到未必是福，失去未必是祸。”
各有各的渡口，各有各的舟。
缘起则聚，缘尽则散，强求不得。
《增广贤文》亦云：“竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。”
心若安处，竹篱茅舍亦是桃源；心若不安，琼楼玉宇亦是囚笼。

三、古人之智，今人之镜

苏轼一生，三起三落，得失无常。
熙宁年间，王安石变法，苏轼政见不合，自请出京。
杭州通判、密州知州，远离庙堂，却尽览西湖新月、高峰云雾。
后旧党掌权，苏轼又不满其做法，再度外调。
杭州大旱，他奏请免粮；疫病流行，他捐金建“安乐坊”医馆。
得失皆有定数，苏轼看似堵住了仕途，却在庙堂之外实现了“致尧舜”之理想。
命运拿走多少，便会给予多少。
他自夸：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”
此等胸襟，何来执念？

范蠡助勾践复国，功成身退，泛舟五湖。
看似舍弃了功名利禄，却避免了兔死狗烹之命运。
三次成为天下首富，又三次散尽家财。
进可封侯拜相，退能富可敌国。
得失之间，游刃有余，皆因心中无执。

陶渊明辞官归隐，生活清贫却悠然自得。
他在诗中写道：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
人生的得失都是自然规律，不必强求，顺其自然便能获得内心的平静。
采菊东篱下，悠然见南山——此等境界，岂是汲汲于富贵者所能体会？

四、尽心之后，方见天意

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
尽心尽力，方能知天命。
《镜花缘》有云：“尽人事以听天命。”
自然规律，可变因素太多，结果无法预测。
尽心尽力去做事，能否成功，还得听其自然。
子夏亦言：“死生有命，富贵在天。”
非人力所能更改，强求不得。
《了凡四训》中，云谷禅师笑袁了凡：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数。
但极善之人，数固拘他不得；极恶之人，数亦拘他不得。
心若向善，尽力而为，定数亦可转。
强求外物，徒劳无功；修心养性，方为正道。



人生本就不完美，遗憾是常态，无常是规律。
月有阴晴圆缺，此事古难全。
与其在得失之间辗转反侧，不如在尽心之后坦然放下。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
你只管善良，只管努力，只管尽心。
得失自有定数，上天自有安排。
心若无执，万般皆自在。