《命如悬丝，运若飘萍：知天易，逆天难，顺天苦，抗天亡》

浮生若梦梦难醒，天道无常却有衡。
欲知三世因果事，且看今朝镜中影。
身是樊笼心是锁，笑掩悲歌泪暗零。
千般算计皆空许，一蓑烟雨任平生。


昔者，奥地利文豪茨威格著《断头王后》，中有警句云：“彼时年少，不知命运所赠之礼，早已暗中标价。”

此言如惊雷破空，震彻古今。

玛丽·安托瓦内特，奥地利公主，十五岁嫁为法国太子妃，四年后加冕王后。

夜夜笙歌，珠光宝气，挥霍无度，及至法国大革命起，断头台上，香消玉殒。

彼时所享之荣华，皆日后所偿之血债。

命运之天平，从不偏颇。

汉之贾谊，谪居长沙，有鵩鸟入室，乃作赋自悼。

赋中长叹：“天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。”

天道茫茫，岂容人算？

祸福相倚，吉凶同域。

纵有通天之智，难测旦夕之变。

此古今同悲，千载一叹。

一、天网恢恢，疏而不漏

《列子·力命》有云：“然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。”

人力虽强，终不敌天命之巨掌。

范蠡助越灭吴，功成身退，泛舟五湖，逍遥以终。

文种贪恋权势，留守朝堂，终遭勾践赐剑，自刎而亡。

范蠡临别遗书：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

同立功勋，一存一亡，岂非命运暗中标价之明证？

所得愈丰，所失愈重。

塞上老翁，失马得马，子伤免役，祸福相生，循环无端。

《淮南子》载其事，不过数百言，而人世沧桑尽在其中。

世人只见得马之喜，不见折腿之悲；只见免役之幸，不见失马之忧。

命运之价，从来不在当下结算。

二、天命昭昭，默而不语

庄子曰：“达命之情者，不务知之所无奈何。”

通达命运之真相者，不徒劳于命运不可改变之事。

此言道尽智者之清醒，亦透出彻骨之无奈。

北宋吕蒙正，布衣宰相，三度入相，荣辱备尝。

作《命运赋》以诫太子，历数古今英雄豪杰，皆难逃命运之摆布。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”——此千古至理，读之令人扼腕。

东坡居士，一生颠沛，乌台诗案，贬谪黄州，远放海南。

其词云：“浮名浮利，虚苦劳神。”

虽以“一蓑烟雨任平生”自解，然豁达之下，难掩命途多舛之悲。

笑靥如花，心底泪流。

吾辈凡人，虽能略窥命运之端倪，然知其然而不知其所以然。

明知前路荆棘，却不得不举步前行；

明知结局已定，却不得不奋力挣扎。

此乃生而为人之大苦。

三、笑里藏悲，醉中掩泪

今人言：“身是心的囚笼，世界是身的囚笼。”

心欲飞天，身为枷锁；身欲远行，世界为牢。

一囚套一囚，层层叠叠，永无出期。

疯狂被束缚，欲望被压抑。

欲呐喊而声不得出，欲挣脱而力不能胜。

古希腊哲人苏格拉底临刑前有言：“肉体是灵魂的监狱。”

两千余载，此语犹新。

然则何人能破此囚笼？

陈继儒《小窗幽记》叹曰：“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。”

心为身体所奴役，身在名利中沉沦，如牛马之负重，如鸡鸭之困笼。

然世人多以笑脸遮掩悲伤、痛苦、迷茫与沮丧。

面具之下，千疮百孔；笑容背后，涕泪横流。

贾谊赋中尝言：“愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。”

愚者为世俗所困，如囚徒之拘束；至人超然物外，与大道同在。

然至人几何？吾辈皆愚士耳。

知其不可奈何而安之若命，此非豁达，乃绝望之极也。

四、知天易，逆天难，顺天苦，抗天亡

苦难客观存在，不以人之喜恶而转移。

不能因其长久难解，便视而不见，充耳不闻。

茨威格写断头皇后，非为讥讽一人，乃为警示万世。

每一份未经努力而得之馈赠，皆有代价。

今日挥霍一分，他日偿还十分。

此天地之公道，宇宙之法则。

然则知命之后，当如何自处？

苏格拉底走出了肉体之囚笼，灵魂得以不朽。

范蠡看透了功名之虚妄，泛舟得享天年。

庄子教导世人：放下执念，顺应自然。

然放下二字，说来轻巧，做来万难。

欲望如火，燃烧不息；

疯狂如潮，涌动不止。

绝对的判断，往往导致相反之结果。

强求超脱，反成另一种执念；

刻意豁达，恰是更深之伪装。



浮生若寄，忽然而已。

命运之价，早已标注；命运之局，难以逃脱。

然则人生价值，正在于知其不可而为之。

明知悲剧之终局，仍演好每一幕戏；

明知囚笼之难破，仍寻求每一寸光。

以笑掩泪，非为虚伪，乃为尊严；

以苦为乐，非为麻木，乃为超越。

身是囚笼，心可翱翔；

世界是牢，魂可远游。

贾谊赋末有言：“其生兮若浮，其死兮若休。”

生如浮萍，死如安息。

于浮沉中守本心，于得失间见真性。

此或为命运标价之后，吾辈唯一能支付之代价。

悲夫！然复何求？