《观心：风动幡动，仁者心动；觉性：花开花落，寂感俱空；归真：镜明影现，不将不迎》

菩提自性本圆明，妄念纷飞遮太清。
风动幡动皆心影，花开花落总关情。
万物皆备非外觅，反身而诚乐自生。
若得心镜常拂拭，不负如来不负卿。

昔者六祖慧能至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。
时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不休。
慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一众骇然。
此一语，道破千载迷局——世间万相，不过心之投影。
你道是境乱汝心，实则是心动而境随之摇。
一切境遇，皆与妄想无涉，唯与本心相关。

一、心为万法之源

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”
此非虚言。
王阳明游南镇，友指岩中花树问：“此花在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
阳明答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。”
一花一世界，一叶一菩提。
非花在汝心外，乃汝心未照花时，花寂汝亦寂。
起心动念皆是因，当下所受皆是果。

世人常怨命途多舛，却不知一切遭遇皆由心造。
你所有的境遇，和你怎样妄想都没有关系。
只和你的本心有关。
本心如镜，本来清净。
只因妄念覆盖，如云蔽日，如尘蒙镜。

二、妄心之蔽

何谓妄心？
便是那日夜不休的思虑、计较、攀援、分别。
是对过去的追悔，对未来的焦虑，对当下的无视。
《坛经》云：“人性本净，由妄念故，盖覆真如。”
本心一直都在，只是被妄心遮住了。
如同明月在天，却被乌云遮住了光芒。
你追逐名利，名利害你。
你贪恋情爱，情爱缚你。
你执着成败，成败累你。
这一切，并非外物之过，而是你以妄心应物。
妄心一起，本心即隐。

于是你活在过去的悔恨里，活在未来的恐惧里。
唯独没有活在当下。
庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
可你呢？
你的心不是镜子，是漩涡。
物未至而心先迎，物已去而心犹将。
念念相续，如瀑流不息。
如此，如何不苦？

三、回归本心

范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。”
此八字，便是本心之写照。
本心不随外物而喜悲，不因境遇而动摇。
舍掉妄心，回归本心，才能进入活在当下的状态。

如何回归？
曾国藩言：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。
静在心，不在境。”
静，便是息妄之始。
当你能静观自己的每一个起心动念。
看念头起，看念头落。
不迎不拒，不取不舍。
此时妄心自息，本心自现。
就像风停云散，明月当空。
就像镜面拂尘，万象清晰。

回归本心之人，不被自己的欲望蒙蔽。
因为他知道欲望如幻，求之不得，得之复失。
回归本心之人， 也不会被外界的诱惑干扰。
因为他知道外境如梦，好丑皆空，忧喜无实。
如此，才能把自己的能量最大化的发挥出来。
心无挂碍，故能全力赴之。
意无纷扰，故能专注为之。
神无耗散，故能持久成之。



人生如梦，境遇如幻。
你所有的苦，不是世界给你的，是你用妄心自造的。
本心一直都在，只是你不曾认得。
六祖说：“菩提自性，本来清净。”
你本具足一切，何须外求？
孟子说“反身而诚，乐莫大焉”——回归本心那一刻的喜悦，胜过世间万般滋味。
从今日起，试着停下妄念的奔流。
回到当下，回到本心。
让心做一面镜子——物来则照，物去则空。
不将不迎，应而不藏。
如此，风动幡动，仁者不动。
花开花落，我心自如。
当下即是彼岸，此心即是归处。