宋都河南开封府的祥符‑珠玑巷，就是南迁中原士族，把开封巷名移植到广东南雄的典型例子。

客家人的风俗礼制，多是传承周秦汉唐以来的旧俗。而陕西关中的地名、郡望、堂号，则是客家人更早层次上的文化记忆：客家先民从陕西关中出发，先至河洛，再辗转江南，最后落居闽粤赣边区等南方地区。

“人随地名走”，其实是古代移民文化中，一种很典型的普遍现象。正所谓“故土难离”，移民多会把故乡当时的郡县、乡里名字，一并的会带到新居之地，以此来寄托，自己对故土永远的怀念。

因此，在客家移民群体之中，就留存了大量的这种，源自北方中原地区，比如陕西关中(客家人重要祖根地)一带的地名。而这些，正是先民自关中，向外辗转迁徙移植的历史文化痕迹。

关中，周秦汉唐的核心故土，是华夏礼乐、宗法制度成型之地。客家文化中的诸多底色，很多，都可以追溯到这片土地。只是，由于历经多次辗转迁徙、岁月消磨，这一层源头，却常常被后世所忽略。于是，大家更多留意到的，也多是河南河洛中转的这一段而已。

西周时期的“丰、镐”二都，是周人核心故土，地处今天陕西西安附近。南方客家地域，虽少有直接叫“镐京”的村镇，但不少家族族谱，仍会写明“望出镐京、丰镐旧族”等內容一一这就属于宗族记忆层面上的地名传承。所以，虽不一定直接用作村名，但却写进家谱、祠堂楹联，代表了其家族根脉的出处。

陕西关中地区，有洛水（雒水）。客家人聚居的闽粤赣山区等地方，就出现不少“洛溪、洛坑、雒村……”这类地名。所以，这就是先民，把关中洛水的地名记忆，复制到南方山水之间的证据。

冯翊郡、京兆郡，作为陕西古郡名，都在关中。不少客家姓氏的堂联，至今还写着“京兆世第”“冯翊流芳”。

陕西长安，作为千年古都。更是有不少客家宗族堂号，会带有“长安”标识；粤东、闽西也有小地名“长安垆、长安坑”。所以，移民们虽无法搬运复刻帝都，但却把“长安”这个故土记忆，用符号形式，安放在了南方乡野。

客家先民文化之根，远溯周秦关中，经河洛中转，数次辗转，方才落居东南山区。郡望堂号、古音遗存、宗法礼俗、古老饮食，处处都留有蛛丝马迹。

只是因为，历代移民是接力式南迁，再加上北方本土，风俗语音历经千年变迁后，陕西关中的这一重源头，往往容易被后世所遗忘。但客家文化根脉，虽历经千年，却仍是带着汉唐的这些记忆，扎根在了南方偏远山区。