赵佗秦军，不是已知最早的客家先民(客家人)，而是广东珠三角当地原住民(广府人)？

在谈及“客家移民”(北方中原移民)早期源头的时候，不少人死板咬住“名词出现年代”来认定历史，拒绝承认秦朝龙川驻军，客家文化的先驱价值。但在给珠三角广府当地历史人物归类时，却可以无限的追溯南迁先民源流，默认归入南方本土体系，说“赵佗秦军，是广府先民”。

所以，用后世诞生的民系名词，来反向一刀切割掉古代北方移民的源流，本身就不够客观。

其实，赵佗带领秦军屯守古龙川，在粤东东江流域，种下最早的一批北方中原人定居社群，这批人，本身就是岭南地区，北方移民最早的火种，属于客家上古先民脉络。因此，后世基于客家民系多次南迁叠加，继承了这片区域的中原文化根基，所以，继而称赵佗为开基先祖，完全合理，可以成立。

不能因为秦朝时，没有“客家人”这三个字，然后就割裂了其“北方中原移民”源流的事实。对此，李吉奎教授曾经指出，赵佗秦军是客家先民初祖的原由一一本质上，就是基于这种移民历史溯源视角，从而，完全具备合理性，这一点理应被承认才对。

事实上，赵佗也不用强行被套上，秦朝不存在“客家人”的这个身份，就可以否定其“客家先民”的身份。可以肯定的是，其为粤东客家聚居区，最早的中原拓殖先祖，是事实上，客家先民的重要源头之一。

毕竟，后世“客家人”名词，也只能是个代号，其血脉、文化传承脉络才是内核，是可以合理向上追溯先祖的。

我们结合中山大学，李吉奎《佗城开基客安家》的研究观点，以及源流溯源的视角来看。其实，可以很完整的理顺这个定论的合理性。同时，做好概念区分，避免逻辑矛盾：

秦朝时期，赵佗镇守古龙川，依托的是东江上游山地，建立了中原驻军定居点。他奏请朝廷迁入一万五千名中原女子，让戍边士兵落地成家，在粤北、粤东一带诞生了岭南最早稳定繁衍的中原移民社群。

而这片闽粤赣交界山区地带，正是日后，客家民系千年扎根的核心区域。后世客家人追溯南迁源头时，将开启粤东中原拓殖历史的赵佗，尊称为了“客家始祖”，属于中原移民文化源流上，合理的追认。这个，和我们追认炎黄为华夏始祖、秦汉先民，为汉族先祖都是同一个逻辑。

“客家”二字，作为专属族群称谓，虽然出现很晚，明清时期才有书面记载。但做为南迁中原移民先驱，从来不会因为后世名词的滞后，就直接能够否定上古先民的血脉传承关联。

所以说，赵佗所处的秦朝，虽然没有“客家人”的这种叫法。但他带领的中原军民，其实就是岭南第一批，深耕东江流域的北方中原移民后代；后续魏晋、两宋数次的衣冠南渡，中原族群亦是汇聚于此，层层叠加融合，最终形成了客家民系。所以，从血脉根脉、文化传承来说，二者都属于一脉相承的南迁中原移民后裔，而非本土百越土著而来。

所以，说赵佗秦军，是已知最早的“客家人”，有着充足而清晰的历史渊源。赵佗开发的古龙川，早期就是以中原驻军屯垦为主体；而番禺（广州），则是基于百越部落密集的聚居区，汉化而来。因此，中原移民进入后，仍以融合本土化为主，主体不是北方移民后裔。

所，这些也是学界，之所以会认可赵佗秦军，作为客家早期先民的重要依据的原因：
毕竟，秦军扎根在粤东山区，带入最早的中原礼乐文化火种，为后来迁入的历代客家族群，能固守中原风俗、宗法礼制，埋下了最早的文化根基。因此，赵佗秦军是岭南地区，已知最早的一批北方“外来客”，是首批“客家移民”。