珠三角流域广府本地原住民，是宋朝北方中原移民？还是岭南原生的百越土著？谭元亨指出:“南越人的原色，就是广府人的底色”。

谭元亨，参照客家民系的研究范式，用文化人类学视角，把分散于珠三角流域、西江中下游流域的白话人群，又整合成为了一个能与“客家”对等、独立的“广府族群”。

他最核心的两个论断，就是整套建构的支柱来源:

★首先，“ 南越人的原色，就是广府人的底色”！
他指出：珠三角广府地区的当地人，并不是单纯宋代中原移民，所直接复制而来。世居岭南南越土著的文化、人群基础，才是构成“广府民系”最原始的底层底色；秦汉、魏晋、唐宋……历代中原移民，层层叠加的注入，汉越族群不断的融合，才是最终开出“广府文明之花”的根脉所在。

所以，抛开“全部来自河南开封珠玑巷，是北宋汉族移民”的简化叙事。从而，回归本土，强调了珠三角广府本土性、南越根基的基本事实。

当然，这个观点，也不是否定中原移民的巨大作用；而是要提醒：广府原住民底层结构——是以本地南越人的底色为根基，历代注入南迁汉人的制度、礼教、农耕技术、宗族文化，作为上层强势文化输出。二者不断融合发展，才塑造出独属于珠三角广府当地的族群性格：开放、务实、倚重商贸、面向海洋。

★其次，珠三角“广府文化”的摇篮，其实在古广信（主要在广西梧州，包括广东封开），而非直接的始于广州(番禺)。
他论证了两广白话(广州话)、“广府文化”，最早成型于汉代的古广信。是沿着西江中下游，向东传播之后，才转移到珠三角的广州府一带的。所以，他把珠三角“广府历史”起点，又向前推至了两汉，拉长了整个民系的形成时间，完善了源流发展的链条。

所以，他这套理论，相对完整的梳理了汉越融合这条主线。修正了早先，“唯北方珠玑巷中原移民论”的片面表述，补足了岭南本土的原生视角，回到了本土原住民不断汉化而来的基本事实。

简单来说，谭元亨完成的，不是“创造了一群人”！而是建构了一套，能完整解释“广府民系”起源、特质的文化叙事体系。重新的把南越底色、中原多层移民注入！源于西江中下游→→珠江海洋文明，这三条线索，又统一在了一起。