《烂掉的果子，自然会从树上掉下来》

树有枯枝，人有蹇时。
天心自运，何劳我知。
德者自积，孽者自随。
秋来风起，落地成泥。

秋日行于野，见老柿树下落果满地。俯身拾起一枚，皮皱肉腐，虫蚁已居其中。仰观树梢，尚悬数颗青黄之实，迎风摇曳，不急于坠。忽有所悟——天地之间，自有一双手，不疾不徐地摘取该落的果，不慌不忙地收拾该收的账。你急什么？


一、因果不欠，天自分辨

《史记·伯夷列传》中，太史公曾掷笔而叹：“或曰天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！”又举盗跖为例，“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终”。天理何在？报应何在？

千年之后，东坡居士在黄州夜半放杖而笑，笑的是什么呢？笑的是“孰为得失”——三贬岭南，万里投荒，他依旧携友步城西、入僧舍、历小巷，看儋州烟火，听屠沽纷然。他没有急着去讨要命运欠他的那一笔账，因为他知道：账本不在人间。

庄子在《应帝王》里讲过一个故事：南海之帝儵、北海之帝忽，为报中央之帝浑沌款待之恩，见浑沌无七窍，便一日凿一窍。凿到第七日，浑沌死了。儵与忽的爱，是最大的害；他们的“有为”，恰恰杀死了“无为”。有些事，不做比做更好。有些人，不帮比帮更对。

烂掉的果子，自会坠落。你只需站着看——不是冷漠，是信任。信任因果这架天平从不倾斜，信任时间这面镜子从不撒谎。你积你的德，他造他的孽，老天有眼，自会分辨。

二、无需翻脸，沉默就好

《论语·为政》中，子张学干禄，孔子教他：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。沉默不是懦弱，是看清了不值得。

汉刘向《说苑·敬慎》载，孔子观于太庙，见右阶之前有金人焉，三缄其口。金人无言，却比任何滔滔雄辩都更有力量。讨厌一个人，没必要翻脸。做不到微笑，沉默就好。

老子有言：“大辩若讷。”真正的智慧，往往藏在讷言之后。孔子说：“君子和而不同。”思想不在一个高度，尊重就好；三观不在一个层面，微笑就好。你无法让一棵长在低处的草理解云端的风，也不必让一株生在岸上的树去同情水底的鱼。

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所可用。”庄子叹曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”那棵不被砍伐的树，恰因“无用”而得以终其天年。与其跟一条狗抢路，不如让狗先走一步——这非退让，是格局。

三、向前看，莫回头

《论语·微子》中，楚狂接舆歌而过孔子，唱道：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。”过去的已经过去，追悔无用；未来的尚可把握，何必沉溺。

苏轼在《超然台记》中写道：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”欲望无穷，而世界有限。执念越深，痛苦越重。他历经乌台诗案，三度被贬，却能在最悲惨的境遇里活出生命的至高境界。入则焚香默坐，出则从日常中参悟人生。他明白了一个道理：生活总要向前看。

有人说：“折磨你的从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。”你放不下的，不是那个人、那件事，是你对“本该如此”的执念。世间万物都在治愈你，唯独你自己不肯放过自己。

管子云：“道德当身，故不以物惑。”自身道德高尚，便不会被外物所诱惑。你只管向前走，不必频频回首。那些烂掉的果子，落在身后，自会被泥土收走。你只需走你的路，看你的云，吹你的风。



秋深了，老柿树又落了一地果实。
有的青涩未熟，有的早已腐烂。
风来，它们一起掉下；
雨过，它们一同成泥。
不必替树修剪枝条，不必替天清理账目。
你积你的德，如种树；
他造他的孽，如果烂。
树有树的时节，天有天的安排。
你只需——站着，看着，向前走着。
烂掉的果子，自然会从树上掉下来。