如何依一心起修？
善问，正是《宗镜录》由解入行之关键。永明禅师云“举一心为宗，照万法如镜”，解明一心之理后，还需将一切修行汇归一心，方能解行相应，不落虚妄。今依经论古德开示，为你详述依“一心”起修之次第与用心要点。
一、义理抉择：依“一心”起修之根本依据
古德云：“信解行证，皆依此心，从微至着，未尝离此。若离于心得成佛者，无有是处。”修行之所以必须依“一心”，因一切世出世间法，皆不出一心之外：
破疑发心，依一心立：求大乘者常有二疑：一疑法体是一，则无众生可度，何须发愿？二疑法体是多，则物我各别，何能起同体大悲？依“一心”之理则二疑俱遣：虽有无明迷自一心，起六道轮回之浪，然终不出一心之海。因六道众生皆是一心所现，故能起同体大悲；因一心动作六道，故能发弘誓愿度脱众生。如是依一心，方能真正发起无上菩提心。
万行功德，依一心生：无论是六度万行、普贤行愿，还是持戒、诵经、念佛、参禅，所有修行功德，皆从一心流出。《华严演义记》云：“垢净世界，大小法门，乃至六度万行，皆从凡圣心现。”离此一心，所有修行皆成心外求法，如同蒸沙煮饭，终不能成。
迷悟染净，依一心转：众生迷时，依虚妄染心轮回六道；诸佛悟时，依自性清净心成就菩提。《起信论》云：“此心体相无碍，染净同依。随流返流，唯转此心。”修行无非是转此虚妄染心为自性清净心，离此心外，别无转处。
二、实修指要：依“一心”起修之具体方法
1、初修入门：摄念安心，观心发愿
古德云：“修行最初，于空闲处，摄念安心，闭目端身，结加趺坐。”初修从静中入手，先收摄散乱心，令其安住，具体可依四步用功：
普缘供敬，积集资粮：运心普缘无边刹海，谛观三世一切如来、诸大菩萨，于一一圣众前殷勤礼拜、旋绕，以种种供具云海广大供养。以此破除我慢，积累福慧资粮，令心柔软调顺。
观心实相，破妄显真：供养毕，返观自心：“此心从何处来？觅其生相了不可得，自性本自成就，光明遍照，犹如虚空。”久久观之，能所情见自然渐薄，心体渐得显现。
发大悲心，平等普度：观一切众生不悟自心，轮回诸趣，深起悲念，立愿普化拔济，令皆开悟自心，尽无有余。以此发愿，破除自他分别，与一心同体之理相应。
平等观心，生佛不二：复观自心、众生心、诸佛心，本无有异，平等一相，莹彻清净，廓然周遍，如大月轮，量等虚空，无有边际。如是观行，渐次契入“心、佛、众生三无差别”之理。
2、日常对境：制心一处，了境唯心
静中用功是基础，更需将一心观照贯彻于日常一切境缘中：
制心断妄，防念于未萌：《遗教经》云：“制之一处，无事不办。”日常遇境逢缘，一念才起，当即觉察：“此念是善是恶？是迷是悟？”若起贪嗔痴等妄念，当即斩断，不令相续。古德云：“一念才起，五阴俱生；微识未亡，六尘不灭。”若能念念觉照，妄念不生，则自然境不扰心。
了境唯心，不被境转：凡见一切色、闻一切声、遇一切事，当下提撕：“此境皆是我自心所现影像，离我此心，别无其境。”如眼劳观水见水动，眼若不瞬，水本不动；妄见若除，本无诸相。《信心铭》云：“心若不异，万法一如。”了知境是心影，自然不被顺逆境界所转，不生贪嗔取舍。
六度万行，全归一心：修行布施时，通达布施平等相，了知能施、所施、施物皆依一心显现，三轮体空；持戒时，了知诸法同是戒性，不执持戒之相；忍辱时，了知诸法无生无灭无尽相，不生嗔恨；精进时，了知诸法不发不行相，不起疲厌；修禅定时，了知一切法常定相，不执定境；修智慧时，了知智慧之实性，不生分别。如是一切修行，皆依一心而起，不著事相，自然功德圆满。
3、圆修顿悟：寻迹归宗，直下承当
依一心修行的最终归趣，是亲证一心本然之体，不落言诠：
寻迹得本，不执言教：一切经教言诠、开示法语，皆是指向一心的“迹”，并非一心本身。古德云：“凡挂文言，尽为心迹。”修行需“寻迹得本”，依言教悟入自心，不可执于文字知解，迷迹徇尘，反失一心正义之本。
直下承当，顿入一心：若上根利智，可直下承当：“我此现前一念灵知，本自清净，本自具足，本不生灭，即是诸佛所传的一心。”妄念起时，不用压伏，不用除遣，只当下认得“知妄念起的，本是真心”，妄念自然销歇，如病目见空华，了知是空华，即无流转。古德云：“若了真心本无诸相，如虚空中本无诸华。”一念相应，即得见性。
念佛观心，归入一心：若求稳妥，可修般舟三昧或持名念佛，一心系念阿弥陀佛：“持戒完具，独一处心，一心念佛，若一日昼夜，若七日七夜。”此能念之心、所念之佛，本来不二，全心是佛，全佛是心，心佛众生，三无差别。久久功深，能所双亡，自然亲证一心，如《般舟三昧经》云：“不于是间终，不生彼间佛刹，便于此间坐见阿弥陀佛。”
三、总结提携
依“一心”起修之要，总在“不离当下一念”：静中观心是此念，动中对境是此念，念佛修行亦是此念。制此一念不令驰散，了此一念本自空寂，证此一念全体是心，则一切修行不离当下，一切功德不向外求。
法语激励：
《宗镜录》云：“唯识之义灯常照，妄何由生；一心之智镜恒明，旨终不昧。”
愿你于一切时处，常以一心智镜照破妄念，不离自心，不向外求，久久自然功不唐捐，亲证本来。
清亦凉兮五台山印记佛教五台山印记
