《耗福三端，养福三径，转念三生》

言出如矢去难回，怨起似火焚自灰。
父母恩深天地载，伴侣情重日月辉。
自咒一语伤千劫，心宽寸许纳九垓。
莫道福薄皆命定，转头即是春风来。


昔有高士，夜观天象，昼察人事，喟然叹曰：“世人皆求福，而不知福之所耗；皆畏祸，而不知祸之所由。”福非天降，亦非神授，乃自心田流出，自口舌出入，自手足聚散。
今试为诸君言之——人生最耗福者，不过三事：一曰怨父母，二曰骂伴侣，三曰咒自己。
此三者，如三把钝刀，日日割削命根，而人不觉；如三滴毒汁，时时浸染心脉，而人不察。

正文

一、怨父母——断根之斧

古之教字，左为两叉，右为稚子。上一叉乃父母师长辈所画，下一叉乃小儿依样摹之，上行下效，是为身教。手持枝条，耳提面命，十数载而不辍，是为耐性。

然今之人，见父母一言之失、一事之偏，便牢牢记取，藏于胸中，反复咀嚼，日积成怨。一怨而心窄，心窄而路穷，路穷而万事不顺。

尝闻有一书生，饱读经史，学问精纯，然屡试不第，功名无望。后遇一异人，端详良久，曰：“君本有进士之命，奈何幼时曾以怒目视父，一念之嗔，折尽平生功名。”书生愕然，追忆童年，果然有一次因小事怨怼父亲，目中含恨。异人叹曰：“无父母则无汝身，无汝身则一切皆空。父母纵有过，当劝当谏，岂可怀怨？怨亲之人，犹断树之根、竭水之源，枝叶虽在，其命不久矣。”

《弟子规》有言：“恩欲报，怨欲忘。”人之一生，若将他人之不好日日放在心上，谁最痛苦？非他人，乃自己耳。怨父母者，如怀抱荆棘而行，刺伤的永远是自己。

二、骂伴侣——毁室之火

古人云：“言由心生。”口中所出，即是心之所想；心之所想，即是命之所向。夫妻者，天地所合，阴阳所配，百年修得同船渡，千世修来共枕眠。然今人骂伴侣，如家常便饭——“你没用”“我瞎了眼”“当初就不该嫁你”——字字如刀，句句似箭。

口业之损，尤以夫妻之间为甚。有妇人终日骂夫无能、怨夫不上进，久之，其夫果愈发消沉、愈发不堪。非夫本如此，乃日日被骂、时时被否，信心尽失、志气全无矣。骂人者本以为占了上风，孰不知每出一句恶言，便削自己一分福、折自己一分寿。夫妻本是同林鸟，恶语相向时，不仅伤了对方，更是在拆毁自己的巢穴。

西晋傅玄作《口铭》，有云：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。”唇舌之间，不过方寸之地，却能溃千里之堤。骂伴侣者，如纵火焚室，火焰所及，先烧自身。

三、咒自己——自戕之刃

世人最可悲者，非命运不济，乃自咒而不自知。“我命苦”“我这辈子就这样了”“活着真没意思”——此类言语，日日从口中涌出，如毒箭射向自己的心脏。

《太上感应篇》直言：“祸福无门，唯人自召。”又曰：“自咒咒他。”注者释之：“心里怨恨，咒自己死，又咒别人死……历看果报，都是速死的。”自咒之人，如持刀自戕，刃刃见血而不觉痛。

有人运气稍差，便怨天尤人，急于折腾，越折腾窟窿越大。宋代吕蒙正《寒窑赋》道尽此理：“蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。”时运不济之时，最忌妄动。姜太公八十岁前一事无成，刘备半生漂泊寄人篱下，司马懿磨剑十数年方出一剑——皆因懂得“君子藏器于身，待时而动”之理。

运气差时，不如静下来。静则心明，心明则路现。若一味自咒、瞎折腾，非但于事无补，反将仅存之福也耗尽了。



《周易》有云：“尺蠖之屈，以求信也。”屈身之时，正是蓄力之机；沉默之际，恰是养福之始。心宽一寸，路宽一丈；你绕得过别人，就绕得过霉运。

你嘴上说的每一句话，最后都会用某种方式回到你身上。话里有命，言中有运。今日你对父母的一声叹息，明日可能化作命运的一声冷笑；今日你对伴侣的一句恶语，来日可能变成生活的一记耳光；今日你对自己的一句诅咒，他日必然成为现实的一道伤疤。

然则转机何在？转机即在当下——这一刻，闭上怨口；这一刻，松开恨意；这一刻，善待自己。正如古人所言：“积善之家，必有余庆。”福不在远处，在你开口之前的那一念之间。

愿诸君：口吐莲花，心纳百川，静待春风。则福虽迟，必至；路虽远，必达。