珠玑巷的源点，其实是在宋都河南省开封府。而开封府，算是客家移民的重要祖根地之一。

可不知为何，这些年学术媒体却强调，“珠三角广府人是宋朝河南、江西等地的北方移民后代，其根是在广东南雄的珠玑巷”。反而，珠玑巷移民，与客家人南迁无关？

所以，很多人也无解。两宋从河南开封这些地区，因靖康之难南迁的北方移民，通过广东南雄珠玑巷，迁入了珠三角等地，怎么就变成了“广府人”，而不是指“客家人”了？难道，珠三角当地原住民，都是两宋时，经珠玑巷南下的河南人、江西人……后裔吗？

宋朝靖康南渡之时，大批河南开封一带的士民离开了北方故土，一路辗转南迁，很多家族先是落脚在了江西等地。然后，不久又再越梅关古道，抵达南雄珠玑巷这个岭南门户中转站。最后，又再辗转进入了珠三角等地。

所以说，经广东南雄珠玑巷，再度南下、走入珠三角平原的这一批“外来客”(北方移民)，本身就不是珠三角世居的原住民。

珠三角这片土地上，世居的原生主人，其实是世代居住于此的南越各部族。只是经过秦汉至唐宋漫长的汉化后，本地人早已经形成成熟的地域社会与本土语言环境而已。

所以，只能说，两宋时期这批带着中州古音(古代河南话口音)的南迁先民，在进入水乡熔炉之后，由于多是融入了当地社群，才慢慢改用了珠三角当地人通行的白话(广州话)，而不再保留原本的语言和族群认同的移民而已。

因此，严格来说，这批来自北方河南开封、江西等地的移民，其实属于是客家先民。他们携带的，其实是北宋中州官话（宋朝官话)，即河南开封、洛阳一带的古中原语音。而这份古音，正是后来客家方言最重要的源头之一。

于是，如今再来到广东南雄珠玑古巷，这片土地上仍然能够找到河南、江西等地的中原文化遣存，为客家文化区。所能听到的乡音，不是广州话，而是客家话(古代河南话)。

只能说，当年从这里动身再迁入珠三角的那些北方家族后裔，千年之后，早已经融入了珠三角当地的广府本地社会。而他们共同的根，其实大多都是宋朝时，自河南开封出发的中原移民。只是后来，生存环境的改变，使得落脚之地一为群山、一为平原。从而，最终又走出两条，完全不一样的文化归宿。

可见，广东南雄珠玑巷之名，源自北方河南开封府的祥符，它承载着客家宗族，中原故土记忆的重要文化标识。这些宋朝时，由河南开封辗转而至广东南雄的南迁移民，一部分扎根在了封闭群山，承续了更多中原旧俗；而一部分，为了更好的生存条件，又继续南下至了珠三角等地，多是融入了百越水乡的大熔炉，形成了新的汉越民族共同体。

由此可见，这些宋朝河南、江西等地的移民，同源一脉，只因后来落脚之地，生存环境不同，从而，又分化出两条迥然相异的文明道路。但总体而言，做为北方移民后代，客家人从北到南，相对还是完整的保留了从中原一带(河南等地)带入的，很多民风民俗和语言文化传统。