《人生天地间，忽如远行客》

生者如过客，死者如归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
白驹过隙处，忽然而已身。
浮生若梦耳，为欢能几春。
对酒当歌时，朝露已纷纷。
逝者如斯夫，昼夜不曾分。
既知身是客，何苦锁心门？
但惜眼前人，莫负此时辰。

那一日，孔子立于川上，见滔滔江水东流不息，叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

两千五百年后，你我立于各自的河岸，望见的仍是同一条河流——时光之河。

人这一辈子，说到底，就是一个过程。

赤条条来，赤条条去，中间那几十年，不过是向天地借来的光阴。

年轻时不懂，总觉得日子长着呢，未来远着呢，可以肆意挥霍，可以任性执着。

到了某个年纪，才慢慢咂摸出滋味来——原来我们都是时间的过客，住的是借来的房子，走的是借来的路，连这具身子，也是向天地借的。

一、天地一逆旅

李白在《春夜宴从弟桃花园序》中说得透彻：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”

天地不过是一座巨大的旅店，万物皆是暂住的旅客，而光阴，是那永不回头的过客。

他在《拟古十二首》中又道：“生者为过客，死者为归人。”

活着的人是世间的过客，死去的人是归家的旅人。

天地之间如同一座旅店，古往今来，多少英雄豪杰，最终都化作了一抔尘土，同悲万古。

苏轼送别友人时，化用此意，写下了那句千古绝唱：“人生如逆旅，我亦是行人。”

人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，在不同的客栈停了又走，走了又停。

既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前的聚散离合呢？

庄周说得更形象——人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

像一匹白马从墙缝前飞奔而过，转眼即逝。

《古诗十九首》更早便唱出“人生天地间，忽如远行客。”

从汉到唐，从魏晋到宋，千百年来，智者们在同一件事上达成了共识——人生如寄，我们都是过客。

二、执着如茧

既是过客，又何必执着？

可人总是执着的。执着于得不到的名，执着于追不回的利；执着于已逝的人，执着于错过的事。

年轻时，执着于考个好学校；后来，执着于让家人过上好日子；再后来，执着于留住身边的人。

那些执着，像蚕茧，一层一层地缠，缠得自己透不过气来。

怨过命运不公，恨过出身不好，恼过无人指点。

夜里睡不着，翻来覆去想：凭什么？我哪里不如人？这念头像一根刺，扎在心里，拔不出来。

执着是什么？是拿别人的错，罚自己的心。

王羲之在兰亭集会上，面对“群贤毕至，少长咸集”的盛景，忽然悲从中来，叹道：“死生亦大矣，岂不痛哉！”

那么热闹的聚会，那么美好的春光，可他知道——这一切都会过去，都会成为陈迹。

他知道“修短随化，终期于尽”——生命的长短听凭造化，最终都要归于尽头。

他知道，所以痛。

但他还是写了那篇《兰亭集序》，还是把那一刻的欢愉与感伤，留给了千年后的我们。

这便是“尽人事”——明知道一切终将逝去，依然认真地活，认真地记录，认真地爱。

三、珍惜所有不期而遇

既是过客，又何必执着？但不必执着，不等于不必珍惜。

恰恰相反，正因为是过客，才更要感恩每一次遇见，珍惜每一份拥有。

生命中有多少不期而遇的温暖，有多少没有先兆的别离。

我们所要学会的，是拥有时珍惜，失去时释怀。

做事但求无愧于心，尽人事，听天命。

人生会遇到不同的人，有的人成了朋友，有的人成了过客，有的人陪你一生，有的人陪你一程。

我们没有未卜先知的能力，算不出最美的相遇在什么时候，最痛的离别会在什么时候。

我们能做的，就是珍惜眼前。

路过的永远是风景，留下的才是人生。

如果事事都如意，那就不叫生活了。

睡前原谅一切，醒来不问过往。

珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

四、尽人事，听天命

庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”

你无法对抗命运，只能顺应自然。

这不是消极，是通透。

就像老家的庄稼，春种秋收，冬藏夏长，到了季节，该黄的黄，该落的落。

人也是如此。青春会老，生命会逝，这是天道，谁也违抗不得。

但“听天命”之前，还有三个字——“尽人事”。

努力过，争取过，付出过，然后才能坦然地说一句：听天命。

苏轼一生几经贬谪，官海沉浮，却始终能保持达观的心态。

他在《临江仙》中写道：“无波真古井，有节是秋筠。”

心如古井水，不起波澜；品如秋日竹，高风亮节。

人生如逆旅，我亦是行人。

但行人也要好好地走完这段路。



人这一辈子，就是一个过程。

没有永恒的生命，也没有不老的青春。

我们终究只是时间的过客。

既是过客，又何必执着。

珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

尽人事，听天命。

人生除去生死，其他的都是擦伤。

来时赤条条，去时也赤条条。

中间那一段路，走得认真些，走得温暖些，便不辜负这一场路过。

愿你我，都能做个人间自在人。