《天善日月，地善万物；人善子孙，家善万事》

天行有常曜千古，地载厚德生万殊。
人心一念分善恶，家道兴衰系此途。
积善余庆非虚语，存心养性即真吾。
莫道苍天无眼目，举头三尺有昭苏。


昔者，老子著《道德》五千言，有云：“天道无亲，常与善人。”寥寥八字，道尽乾坤奥义。

《易》亦言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天地不言，而善恶之报如影随形，若谷应声。

观天之道，日月明晦有常，四时代序不紊，何也？善也。天以光明普照万物，不择贵贱，不辨妍媸，此天之善。

地之势，厚德载物，草木荣枯、五谷丰登，皆地之善也。天善则日月明，地善则万物盛，人若心存善念，则子孙贤良、家道昌隆，此理昭然，亘古不易。

然今世之人，逐利忘义，竞巧弃拙，视善为迂阔，笑德为愚钝。岂不闻——善者，乃立身之基、兴家之本、通天之梯也。

且容吾铺展卷轴，为诸君述几段尘封旧事。

一、支氏一门，善火传薪

明嘉靖间，嘉善有胥吏支茂，位卑职微。一日，见一囚无辜陷死罪，心中恻然，欲救之。囚妻泣告：“支公若肯用意，妾身愿以身报。”支茂正色拒之，卒为尽力平反。囚出狱，感其厚德，送女为妾。支茂备礼而纳，后生一子，名立。支立弱冠中魁，官至翰林。支立生高，高生禄，皆为学博。禄生大纶，登进士第。

一支门小户，数代无显贵。只因心存善念，代代相继，竟至书香满门、簪缨不绝。

《了凡四训》载此故事，以警后人。善之种子，初若芥子，然岁月浸润、世代培护，终成参天之木，荫庇百代。支氏之兴，岂偶然哉？

二、范公义田，德泽八百载

宋有范仲淹，少时问卜：“吾能相否？”卜者惊。复问：“能医否？”曰：“良相良医，皆可救人。”卜者叹曰：“有此善心，必为宰相。”

后果如其言。范文正公置义田千亩，养济族人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。战乱起，义田毁，五世孙范良器、范之柔捐私产复之。

一颗善种，播于北宋，历八百载风雨而生生不息。曾子云：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”范氏一门，良相辈出，岂非善德绵延之证乎？

古人云：“道德传家，十代以上；富贵传家，不过三代。”善者，传家之至宝也。

三、窦氏五子，阴德格天

五代窦禹钧，年三十无子。夜梦祖父曰：“汝恶业重，命且不久，宜速行善。”禹钧惊寤，自此力行善事。有仆盗银远逃，留幼女，禹钧抚之如己出，及长备嫁妆嫁之。于寺中拾金银，守候半日，原物奉还。建书院四十间，聚书千卷，贫寒子弟皆得就学。

后复梦祖父：“汝阴德甚大，延寿三纪，赐五贵子。”果生五子，皆中进士。三字经有云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”

窦氏之福，非求而得，乃行而至也。所谓 “人为善，福虽未至，祸已远离” ，诚哉斯言。

四、积善成德，家道自兴

或有问曰：“善者，何也？”

《说文》云：“譱，吉也。”善者，吉之根也。儒家言“仁者爱人”，道家言“上善若水”。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

善非虚名，乃实德也。《朱子家训》云：“善欲人见，不是真善。”真善者，发乎本心，不求人知。张英诫子孙：“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人。”

善行贵在积累。《袁氏世范》言：“今日作一善，明日作一善，积之不已，人钦神佑，福庆必来。”非一朝一夕之功，乃日积月累之德。

陆一亭亦云：“日日行方便，时时发善心。”善如涓滴，汇聚成河；德如微尘，累积成山。

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”趋善避恶，当如饥渴之于饮食，疾痛之于针砭。

五、善恶之报，如影随形

东坡之祖父苏序，岁储稻谷数千担。大旱之年，尽散与贫者。后苏轼为官，救济弃婴、兴修水利、惠泽万民。苏氏一门，文豪辈出，岂非祖德之遗泽？

琅琊王氏，自王祥始，以孝悌传家。王祥遗训五条：言行可覆、推美引过、扬名显亲、兄弟怡怡、临财莫过乎让。此后王氏绵延数百年，簪缨不绝，皆善德之报也。

隋李士谦，见盗割稻者，不声不响避之。一生立德为务，广施善行，活人无数。子孙发达，人皆谓积德之果。

善恶之报，或见现世，或报子孙，虽有迟速，终无爽失。《易》言“积善余庆”，岂欺我哉？



天之道，明于日月；地之道，盛于万物；人之道，在于一心。

心存善念，则目之所及皆春色；家传善风，则门庭之内尽和光。善者，非高不可攀之境界，乃日用常行之中道。一言一行，一事一念，皆可为善。勿以善小而不为，勿以德微而不积。

天善日月明，地善万物盛，人善子孙贤，家善万事成。

此二十字，非虚言也，乃天地古今之至理。愿世人存善心、行善事、传善风，则家道自兴、福泽自至——举头三尺，神明在焉；千秋万代，善火不熄。