《心定乾坤，气静山河》

草原奔马困蝙蝠，怒起狂奔命自输。
世人多为闲言恼，气盛反将自身诛。
虚舟不怒江海阔，忍辱方成大丈夫。
此心若得常安定，风雨来时任卷舒。


非洲草原之上，有野马纵横驰骋，日行千里，何等雄壮。

然有一种吸血蝙蝠，体不及拳，轻若微尘，常栖于马腿之上，徐徐吮血。

野马受痛，暴怒狂奔，甩尾踢踏，誓欲灭此区区之虫。

然蝙蝠吸附极牢，从容吸饱，振翅而去。

野马力竭倒地，气绝身亡。

动物学家剖而视之，蝙蝠所吸之血，尚不及一盅之量，远不足以致命。

野马之死，死于自身之暴怒与狂奔也。

一、虚舟不怒，空船何嗔

庄子尝言渡河之事。

方舟行于江上，忽有船来撞，舟人怒而呼喝。

然定睛一看，来船空空，并无一人。

于是怒气顿消，拂袖自去。

同一撞船之事，有人则怒，无人则安。

怒与不怒，不在船之撞我，而在船之有人无人也。

庄子叹曰：“人能虚己以游世，其孰能害之！”

世人常以自我为圆心，以万物为半径，稍触即怒，略碰即狂。

殊不知，将“我”字看得太重，便是将“怒”字引到门前。

二、忍小忿而就大谋

《史记》载张良拾履之事。

一白发老翁，坐于桥上，脱履掷于桥下，呼良往取。

张良年少气盛，怒从心起，然见其老迈，强忍怒气，拾履奉上。

老翁又伸足令其穿之，良复忍而为之。

老翁大笑而去，三度相约，终授《太公兵法》。

苏轼论曰：“老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”

若张良当时拔剑而起，何来后世运筹帷幄之留侯？

又有韩信，市井无赖当众辱之，令其从胯下爬过。

韩信默然俯身，匍匐而过，满街哄笑。

后登台拜将，封王封侯，当年辱己之人，反受其赏。

若当时怒而相搏，不是死于刀下，便是困于狱中，何来“国士无双”？

《留侯论》曰：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

三、骂之一句与记之一世

今人有言：别人骂了你一句，你记了一辈子，就相当于骂了你一辈子。

此言深矣。

骂者口舌一动，声随风散，早已忘到九霄云外。

听者却将这句恶言揣在怀中，日日翻检，夜夜咀嚼，如火烤油煎。

一句闲言，本如蚊蚋之叮，你偏要暴怒狂奔，耗尽心力。

到头来骂人者毫发无损，记仇者遍体鳞伤。

有人嘲讽于你，你越不理，他越嘲讽。

你始终不理，然后便没有然后了。

你不尴尬，尴尬的便是别人。

你若认真，便已经输了。

四、古之教训，今之镜鉴

《三国》之中，张飞闻关羽被害，悲痛欲绝，誓报兄仇。

急命部将范疆、张达三日内置办白旗白甲。

二人禀报时限太仓促，张飞暴怒，鞭笞二人，下死令曰：“若违期限，即杀汝！”

二人深知不完成任务是死，完成任务也是死，遂趁张飞醉卧，刺杀之，携首级投奔东吴。

张飞一世英雄，不死于战场箭矢，而死于一时暴怒。

此为野马效应之古证也。

今人亦有此类。

因同事无心一言，整日愤懑，工作荒废。

回家见孩子玩具未收，雷霆大怒，家庭失和。

因公交晚到片刻，气到一日无心做事。

因邻人悔棋一着，胸闷心慌，寻医问药。

桩桩件件，皆是那草原上暴怒狂奔之野马。

五、心定则万事定

心理学家尝做一实验。

将两只羊羔置于不同环境。

一只随羊群嬉戏水草之间，怡然自得。

另一只旁拴一狼，终日惊恐，食不下咽，不久而亡。

杀羊者非狼也，乃羊自身之恐惧也。

又有狗之实验：一狗于笼中，见笼外另一狗食肉啃骨，笼中之狗急躁愤怒，竟生神经之疾。

情绪之害，甚于外敌。

《庄子·庚桑楚》有言：“敬之而不喜，侮之而不怒，唯同乎天和者为然。”

人敬我，我不狂喜；人辱我，我不暴怒。

此非懦弱，乃与天地同和之大境界也。



草原之上，野马不知杀己者谁。

人海之中，世人常惑伤己者何。

蝙蝠不过外因，暴怒才是内贼。

闲言不过微风，介怀才是心贼。

能稳住心，方能稳住人生。

小事不怒，大事不惊，辱来不躁，誉来不狂。

此心若得安定，便是风雨来时，亦不过“也无风雨也无晴”。

野马之鉴，可不警乎？