客家VS广府→→坚守VS融合。一座珠玑古巷，一条迁徙长路，宋朝河南、江西、闽西等地移民的两种岭南归宿。

世居珠三角广州府一带，最原始的当地人，其实都是本地南越族群的后代。原本，与历史北方汉族移民，是没有什么直接关联的。只是后来，北方移民持续的注入，才使得当地人加快了汉化过程，形成了现在的汉越民族共同体。

所以，客观来说：珠三角的原住民基底，仍是岭南当地的百越族群后代，且人数还很众多。但是，由于经历了历代北方移民，直接且又大规模的人口融合后。

如今，珠三角广府地区的人口主体，虽不能算是相对单纯的北方中原移民，但也肯定不是，相对纯正的当地土著原住民了。而是，汉越族群相融合的民族共同体产物。

这种情况，自秦汉时期，就已经出现了。只是到了两宋至元明时期，因战乱和屯田，有大批来自河南、江西、南雄的移民进入珠江三角洲，形成了高峰期。

研究也表明，珠三角族谱中关于“祖先来自珠玑巷”的记载，有不少也是明代中后期，当地人为了能摆脱“疍民”等土著人低贱身份，为了能获取土地权和科举资格，才进行的“中原正统汉人身份上的攀附”。因此，当地很多所谓的“原住民”家族，只能通过修谱，从而将自己纳入了北方移民后裔体系之中。所以，这只是属于社会文化上的间接熏陶，而非是血缘上，直接的迁徙移民而来。

可见，珠三角广府地区的原住民，源自当地的百越族群，岭南，才是其真正本源。这和后世，历代中原移民的南迁汇入，是有着本质区别的。所以，不能直接的就把宋朝珠玑巷移民，都当成了本地珠三角土著的祖先源头。

迁入珠三角的宗族，如今再循着族谱记忆，回到珠玑巷寻根溯源之时，只能回到客家人聚居的韶关地区。他们站在这片土地之上，能听见的语音、所见的祠堂礼制、民间风俗，多是保留在了客家文化体系中。而这，这并不是一件巧合之事。

当初，发生宋朝靖康之难，使得由河南开封、河洛启程的北方先民，带着北宋中州官话(开封话)，辗转进入了江西，然后越梅关古道，暂居于广东南雄珠玑巷。

部分北方宗族移民，留在粤北或是深入赣闽粤群山之中，在封闭山地之间，世代能更多的延续了这份来自中原的语言、宗法、民风习俗，守住了这一条古音与古俗的传承，形成了所谓的“客家人”。

而另一部分移民，由此中转，又顺着北江水路，走进了开阔的珠三角平原一一这个汉越交融的水乡大熔炉。外来移民的突然增多，也改变不了彼时，珠三角已经形成成熟的本土广府社会。因此，经年累月的融合相处，移民的后代入乡随俗的，大多也慢慢融入进了本地族群社会，改用了当地语言文化习俗，地域认同上，也随之改变。

即便是如此，但移民宗族的祖源记忆，仍是能牢牢的记下了“珠玑巷”这个中转站。
所以，当他们再回头踏上珠玑古巷溯源时，便会看见：当年迁入的这座驿站，留下来的北方印迹，多传承在了客家文化当中。

因此，宋朝珠玑巷移民，才会出现这样耐人寻味的现象：
祖源地的驿站，仍然留存下来的客家话，保留着中原古音一一古代河南话(开封话)口音。而继续迁徙南下的中原后裔，大多已经融入珠三角水乡的烟火之中。

所以，不是珠玑巷移民忘本，他们的根本不属于珠三角广府平原。只是他们的家族迁徙史，在千年之前，早从这片客家底色的土地上，又走向了另外一个汉越民族文明融合的大熔炉。