宋朝珠玑巷移民，到底是“广府先民”，还是“客家先民”？“广府人的根，都在珠玑巷”吗？！

其实，相对于客家移民来说，珠三角广州府当地人，就是原生地地道道的岭南人一一他们的根在当地，而不是在于珠玑巷，更不是在于遥远的北方！
所以，相对于珠三角广府当地南方土著而言，客家人才是宋朝珠玑巷移民，是北方外来的中原移民南方后裔”。

毕竟，珠玑巷移民不是珠三角当地原住民。他们南下的最初原点，是源自宋都开封府一带。而这些移民，也多来自与客家人迁徙历史，息息相关的河南、江浙、江西、福建等地。至今，那些地方还留下了客家人南迁历史的重要印迹。所以才会说，宋朝珠玑巷移民，本质上其实是客家人大南迁。

反观珠三角广府本地族群，其根基一直是深植于岭南当地，本身和北方中原移民，并无太多直接的血缘关联。只能说，历史上因战乱而迁入当地的外来移民，只是加快了当地土著汉化的进程，促进了汉越民族的大融合。本质上，也改变不了当地原住民，根在岭南的基本事实。

客家人，才是实打实的北方移民后代。从一些家族族谱记载中，仍能清晰地看到“中原 (河南等地)→ 江浙 → 江西 → 闽西 → 粤东”的完整迁徙链。比如廖氏家族，其先祖西晋时从河南洛阳迁浙江松阳县，后代又再迁江西、福建，最后进入广东，成为了粤东客家著姓。

客家先民最早的原籍，多以河南这些地方，为核心的中原腹地，那里正是汉人的老家。所以，客家人的“根”，就在以河南等地为核心的中原地区。这个，也是学术界和全球客家人，都公认的历史共识，为他们精神认同的最重要基石。

所以，客家人时至今日，还是保留着很浓厚的“中原情结”，仍然会体现在无数细节中，比如：

客家人，会自称为“河洛郎”。在福建宁化、广东梅州等地，客家人就常自称为“河洛郎”，它直接指向的，就是黄河与洛水之间的中原故土。
堂号与郡望上，家族祠堂的匾额（如“颖川堂”、“陇西堂”），全是中原古地名，是对祖地的直接标记。

如果说“中原”(河南)，是精神意义上的“祖地”。那么，江浙地区就是客家人南迁历史进程中，非常重要的核心“中转驿站”。比如:

西晋永嘉之乱，客家人“衣冠南渡”，部分移民迁至太湖流域及浙江福建沿海，形成了早期的客家先民。
唐末中原战乱，黄巢起义席卷至了全国各地，先民们，又从安徽江西等地继续南迁。
两宋之交，发生的靖康之变，使得大量中原人，又随宋高宗南渡。因此，很多客家先民寄居在了江浙一带。南京（建康），则是当时的核心政治中心，从而，成为了重要的移民接纳地。

所以，有学者研究指出，迁入客家大本营，赣闽粤边区的移民中，来自江淮（江苏安徽） 和两浙（浙江） 的占比，高达54.2%！比例，远超直接来自中原移民的11%。因此，著名学者谢重光甚至还会认为，客家人“直接来源于江淮”。

毕竟，从语言口音上，侧面也有证据表明，客家话与江淮官话关系密切，且保留了许多古吴语的词汇。

时至今日，浙江西南部，依然生活着大量讲客家话、保持着客家习俗的“汀州客”后裔。这些，都足以见证着这段跨越千年的历史联系。

总的来说，“珠玑巷”更多是一个文化符号与迁徙中转站，它记录了宋室南渡时代中原百姓背井离乡的历史，同时也见证珠三角地区，作为汉越融合大熔炉的历史进程。

做为客家移民的重要根脉，“珠玑巷”也可以说是: 一头连接着广东珠三角，而另外一头，却永远的指向了河南开封府。中原(河南)→江浙→闽西→江西→广东，都留下了客家先民迁徙的历史痕迹。相较于广东珠三角当地人而言，客家人才是珠玑巷移民后裔。