珠玑巷的最早源头，其实是在北方中原地区的宋都河南开封府。本质上，是宋朝客家移民的大南迁。

这些珠玑巷移民，迁入珠三角等地后，大多是融入了当地族群社会；而留守山区的，仍然保留了不少开封府民俗，构成了现在的“客家人”。至今，客家话保留的“汴洛音”，就是来自洛阳、开封的古代河南话口音。

反之，所谓“广府人”，本质上不是宋朝珠玑巷移民的后裔。
因为，世居于广东珠三角一带的原住民，都是岭南原生的百越人。而广州府地区，历来是百越人聚居程度，最为集中的核心区域之一。

水网密布的珠三角流域，本身就是一座理想的汉越民族融合大熔炉。
所以，历代北方移民不断注入，也多是很快融入到了其中，形成了岭南特色的汉越民族融合共同体。

到了唐宋，特别是南宋时期，更是北方中原移民，通过珠玑巷进入岭南的高峰期。宋朝珠玑巷的这批移民，更是决定性的改变了珠三角广府地区的文化结构，加快了当地百越土著汉化进程的速度，促进了汉越族群的民族大融合。

但无论如何，珠三角广府地区原生的本地土著，其“根”，本质上仍是在于岭南当地！而不是在于宋朝珠玑巷移民的故乡一一河南开封府，不是在北方。

作为珠玑巷的源头，河南开封府与客家移民的渊源，可谓是深厚。毕竟，河南开封府，作为客家人南迁的重要出发地和重要祖根地之一，有着举足轻重的历史地位。不广客家人，至今仍将源自开封的很多历史文化与习俗，也带到了南方。并在迁徙后的聚居地，比如广东珠玑巷、闽粤赣客家地区等地，都有所保留。主要，又体现在这些方面：

地名随人走，比如“珠玑巷”的地名文化，就是一个典型。
北宋末年，宋元之际，以宋都河南开封府为核心的中原汉人士族，大举南迁。所以，一些开封府移民，就特意将河南开封府的“珠玑巷”地名，也一并带入了南方各地。其中，最为典型的就是广东南雄的珠玑巷。

这些宋朝客家移民，以此作为对故土的留念，以及南迁后的聚居地和记忆符号，留传了下来。珠玑巷，因此也就成为了这批客家人，寻根问祖、彼此相认的重要移民文化符号，而在客家地区得到了保留和传承。

珠玑巷南迁客家移民，不忘北方故土旧俗，所以，仍然保留了中原的许多语言古韵，并在南迁后，保留了很多中原地区的祭祖文化习俗。所以，客家人至今，仍然保留了古代中原人“慎终追远、不忘根本”的祭祖传统。他们，在客家人聚居的地区，通过宗祠祭祀、族谱记载等等方式，一直保留了对河南开封府的故土记忆，以及在情感上的无限寄托。

珠玑巷客家移民，将源自北方中原地区的节庆与民俗文化传统，融入了南方日常生活中。他们，一直保留了中原人“天人合一”的风水理念。比如，客家围龙屋前，保留“聚风蓄水”的水塘和“遮风挡雨”的照壁……这些，都源于北方中原人的风水文化，是一脉相承而来的。同时，客家人保留了北方人爱吃面食的传统。南迁后，保留的“千人长桌宴”等团圆饭习俗，也尽是体现出了中原人“团圆”文化的世代传承。

再具体到，“泰山石敢当”镇宅的这种民风习俗。它便是起源于开封（汴州）一带。原本，就是五代后晋时期，在河南开封泰山庙的遗俗。其目的，主要是要用于镇宅、避邪、止煞上。

它常见于客家民居的巷口、桥头或房屋墙角，刻有“泰山石敢当”字样的石碑，用以祈求平安。珠玑巷客家人南迁后，仍是没忘这种习惯，也将这一河南风俗带至了南方。在客家人聚居的福建永定客家土楼、赣南客家村落，都有广泛的分布保留。

所以，珠玑巷移民，实际上是宋朝时，主要是因为靖康之难后，宋朝移民被迫从宋都河南开封府等地，外迁江浙后，又从当地中转，进入了江西、福建等地，客居在了珠玑巷一带。最后，经由珠玑巷，又大量迁入了珠三角等地，部分移民多是又融入到了当地族群社会之中。