1151年，金朝皇帝海陵王让人转告宰相：“皇叔等人叛逆被杀，留下一群寡妇。我子嗣不多，所以我想将她们纳入后宫。”

宰相知道海陵王有广罗天下美女之志，便奏请海陵王将皇叔宗敏之妻、宗本儿媳等女眷收入宫中。

这份提议递交朝堂之后，立刻在官僚群体内部掀起不小的波澜。

朝中重臣萧裕对此持明确反对立场，在他看来，朝廷刚刚完成对谋逆宗室的清算，大批宗室男性被处置，朝野上下人心尚未安定。此时把罪臣的家眷迎进皇宫，极易激起朝野内外的非议，不利于朝堂大局的稳固。

即便君主已经表露心意，萧裕依旧不愿轻易妥协，直白表达出自己的顾虑。

可海陵王的态度十分强硬，反复传递自己的想法，并不打算接纳大臣的劝阻。

萧裕反复权衡朝堂局势，深知君主意志难以扭转，如果继续硬刚，反而会给自己招来祸端，几番挣扎之后，只能放弃原有立场，顺从帝王的安排。

就这样，多名宗室遗孀陆续被送入皇宫，曹国王宗敏的遗孀阿懒也身在其中。

没多久，海陵王便打算册封阿懒为昭妃。消息传开，新一轮的反对声音再度响起。

不少官员直言，宗敏属于皇室近支长辈，迎娶他的遗孀，和中原地区流传已久的礼制准则互相冲突，于理不合。

面对来自文武百官的集体施压，海陵王没有继续强推，只能做出让步，下令把阿懒送出皇宫，这件事才暂时告一段落。

很多人会把这件事简单归为帝王个人的私欲泛滥，但放在当时的时代背景下，能够看到女真部族旧习俗和中原礼教之间的激烈碰撞。

女真早期社会存在收继婚的传统，寡居女子可以由宗族内部亲属接续迎娶，这是部落时代遗留下来的旧风俗。

可金朝入主中原之后，不断吸收中原的典章礼法，朝堂之上不少大臣，已经开始用中原的伦理标准评判宫廷内部的行为。

两种观念互相拉扯，也造就了这次朝堂争议。

海陵王登基之初，就面临着宗室势力过于庞大的难题。不少皇室宗亲手握兵权与封地，对皇权构成实实在在的威胁。

为消除潜在隐患，海陵王以谋逆为借口，大肆清洗太宗一脉以及诸多开国勋贵的后代，大量宗室男子遭到诛杀，众多女性亲属得以保全性命，这才有了收纳这批宗室寡妇入宫的事件。

一边是铁腕剪除宗室威胁，另一边海陵王也在推进一系列影响深远的改革。

海陵王力排众议，把金国都城从偏远的上京迁往燕京，这次迁都极大推动女真族群的进程，也为后世元明清定都北京埋下伏笔。

除此之外，海陵王整顿官吏队伍、调整赋税体系，种种举措实实在在推动金朝国力向上发展。

这位帝王身上始终充满矛盾，他既有出色的政治眼光与文学才华，写下过气势雄浑的诗篇，流露一统南北的宏大抱负；可同时行事又极具争议，对待宗室、后宫手段喜怒无常。

后世的史书对海陵王的记载，也掺杂不少后世的主观评判，部分细节存在夸张渲染的成分，不能完全当作全然客观的纪实。

海陵王的种种举动，本质上是皇权扩张背景下的产物。

清洗宗室，是为扫除皇位的潜在挑战者；扩充后宫，既有绵延皇室子嗣的考量，也掺杂个人欲望。可这些突破中原礼教的做法，持续在朝堂积攒不满情绪。

等到海陵王执意调集大军南下征伐南宋，内部矛盾爆发，后方发生政变，海陵王最终在军营之中被杀，死后还被剥夺帝王的尊号，只保留海陵王的称呼。