孙中山先生，到底算是珠三角的“广府人”还是“客家人”？我们可以从其家族迁徙史，来窥探出北方中原移民，从中原(河南)到珠三角等地的身份转移。从中看出，“客家人”和“广府人”的基本区别。

这些年，自从推广“广府人”这个概念后，很多人，也都是搞不清楚“客家人”和“广府人”的基本区别，从而又混为一谈了。

虽然，它们有明显区分的地方，但有时候，也是不好区别的。毕竟，这也难怪，本身珠三角当地就是个汉越民族的大熔炉，各种族群混杂而居，而客家人与当地原住民，又是长期混居在了一起的。可谓是，我中有你，你中有我。

但是，我们仍然是可以从孙中山的身份辨别上，来看看“广府人”和“客家人”，又是如何来划分的？

说孙中山先生，是“客家人”。那是因为，其家族相对于珠三角当地原住民而言，其实就属于是那种妥妥的“外来客”(北方移民)，而绝非是当地土生土长的原住民。只是，由于迁入珠三角当地，早已深度融入了当地社会，所以，当地人也认定其为了“广府人”。

可见，珠三角当地族群社会相当复杂，什么族群都有。因此，罗香林当年创造“广府人”这种说法，也是为了在学术上，能方便区分珠三角广府地区的本地人和客家人，才专门搞出了个“广府人”的族群概念。
总的来说，“广府人”，会强调珠三角当地世居原住民的身份。而“客家人”，则与之相对，强调自身不是珠三角当地土著，而是后来移民才到当地的“外来户”。

据悉，“中山先生曾亲口说过，自己原籍在紫金县，是东江客家人”。孙中山先生的孙女孙穗芳博士，也多次、非常直截了当地声明“祖父是客家人”“我们是客家人，祖籍从河南迁居到江西，再从福建迁到广东”。其父孙科先生、其母陈淑英女士，也都曾明确表示“国父是客家人，老家在紫金”。

但珠三角当地人认为，孙家先祖早在宋朝时，就已迁入珠三角，在这里生活了数百年，早已彻底融入了当地“广府文化圈”。日常讲白话(广州话)、有广府当地习俗。故而，2004年《广东省志·孙中山志》，也明确记载了孙中山家族，源出东莞，是“广府人”。

可见，当地人认为孙家于宋元之际，迁入了香山并融入了当地族群社会，其文化属性、方言和认同，都已彻底本地“广府化”，自然也会被当地人视为了“广府人”。

所以，现在无论“紫金说”还是珠三角当地的“东莞说”，孙家都是外来的北方移民后代，而绝非是珠三角当地原生的“百越土著”。

已知孙氏先祖，源自唐朝时期的河南陈留(开封)，经历“河南陈留→江西宁都→福建长汀→广东紫金→增城→香山”的完整迁徙链。由此可见，这与客家人由北向南的迁徙历史，是高度吻合。

1942年，客家学者罗香林教授《国父家世源流考》提出“紫金说”，认为孙氏十二世祖孙连昌公，是从紫金经增城，后移居香山的始祖。孙穗芳专著《孙中山家族世系表》中，也记载先祖“于明永乐年间自河田，迁至紫金中坝”。

从孙中山家族的迁徙史上来看，正是典型客家人，千年南迁历程的一个最好缩影。其先祖自北向南的跋涉，无不与客家先民，因战乱而不断南迁的路线，几乎完全重合:

始祖地，是在河南陈留。孙氏先祖，源于中原河南陈留郡（今河南开封一带）。唐代先祖孙拙、孙俐等即居于此。

南迁第一站，到了江西宁都。唐末，中原人为避战乱，南迁至了江西宁都(客家人聚居地)。
第二站，到了福建长汀。而后，又继续迁往了福建长汀县河田镇。
第三站，于明永乐年间，到广东紫金。第八世祖孙友松公，率家族迁至广东紫金中坝。由此，成为了入粤始祖。
第四站，在紫金居住数代后，部分族人，又迁往了广东增城。
第五站，开始进入珠三角的广东中山。那是清康熙年间，第十二世祖孙连昌公，从紫金经增城等地，最终迁至广东香山县（今中山市）涌口门村，后再迁翠亨村。孙中山先生，成为该家族第十八世传人。

孙中山家族，从中原地区的河南，南迁到了江西、福建，再到广东紫金、增城、中山的千年迁徙，相当完美的契合了客家先民的主体迁徙路线。
可以说，孙中山先生的家族迁徙史，不单单只是一个家族的流变记录，更是整个客家民系千年漂泊、扎根、发展的宏大史诗的生动写照。

它完美诠释了其家族，从中原人(河南人)→江西人→福建人→广东人→甚至到所谓“广府人”，身份转变的过程。从中，也深刻了解到了孙家为代表的客家迁徙史，也是造成其在“广府人”和“客家人”身份上，有关联和区别的原因所在了。