如何简单的区分，珠三角广府地区，当地原住民与外来客家移民的族群不同特质？

其实，为了区分珠三角广州府一带，使用白话(广州话)的本地人，民国时期的罗香林，就把他们称之为了所谓的“广府人”。
那么，相较于外来迁入的北方客家移民，珠三角广府地区的“广府文化”，又会体现出什么特色呢？

总的来说，相较于北方外迁而来的客家移民。所谓“广府人”，其实会更加的强调自身，是世居于当地的岭南原住民！从而，更多是以“土著地主”的身份，而自居的。

正如90年代，构建出“广府族群”的谭元亨所言：“南越人的原色，就是广府人的底色 ”。他们是一群，世代根植于岭南本土，但又融合历代北方移民的注入，形成的汉越民族共同体。

他们世居于岭南本土，百越人的身份，就是其族源最初的所在。因此，骨架上，虽已是早早接受了华夏礼制，但其底色，仍然还是深深的保留了岭南水土的本色。再加之千年海港的位置，从而形成了自带开放、务实、兼容的气质 。

可见，“广府人”的根在岭南。他们世代以珠三角水网平原为舞台，是由历代中原移民文化，扎根于南越本土后，在千年交融之下，又长出来的地域文明，其是汉越族群交融后产生的典型族群。

所以，当地人虽然受汉族文化影响颇深，但精神气质上，却并不是简单，中原儒雅气息的复制。他们，会更加的强调：务实通达，善融善变。

可见，比起中原人单一的士族理想，他们其实会更加看重现世生活的利益。而且，也能够平衡宗族、生计与市井的关系。宗族抱团，既会依靠祠堂，也会更大量的依托商会、同乡会馆发展。由此，社群形态上，会显得更加的务实和开放。

可以说，世俗烟火，历来强调顺势而为，重商务实的开放作风，为其处世的基调。

珠三角广府地区的广州，自秦汉起便是海上丝路港口，清代十三行独口通商，因此，商贸传统历来根深蒂固。他们讲究“和气生财”，敢下南洋闯荡，善于接纳外来事物，并不会固守单一范式。民间更有“有传统，冇正宗”的观念，擅长把外来事物，重化为己用。

外在印象里，最好区别的，当然是一口南方口音的广州话(白话)了。在漫长岁月里，当地人基于岭南古越语底层语音词汇，形成了本地特色的白话方言，近代又吸纳了很多海外外来词，形成了独具表达体系的语言。他们以广州音的白话(广州话)为标准音，辐射使用群体波及不少族群社会，而通用于两广、港澳与海外社群 。

民居建筑上，适配岭南湿热水乡的营造气侯，比如骑楼、镬耳屋……皆是智慧的结晶。
饮食上，强调本味为先。讲究清、鲜、嫩、滑，尊重食材原味。早茶一盅两件、老火靓汤、白斩鸡、烧腊，都是其标志性的饮食符号。饮食，兼容南北食材、海内外技法皆有，更善于用水乡河鲜，形成了一套完整而独特的岭南食俗体系 。

所以，珠三角广府地区的本地文化，深扎根于南越故土，有着非常浓厚的南方地域特色。由于历秦汉至宋元明清移民的注入，中原礼制与岭南水土彼此化合。再凭借珠江水网、千年海港之便，养成务实通达、兼容并蓄的气质。

再则，平原社会族群众多，商贸文化发达、人口流动亦是频繁，宗族形态相比客家，其受城市商业文化的影响会更深远，发展变化自然也是很快。

所以，这和长期深居于大山、以完整保存固守北方中原礼制为特点的客家文化，相对照而言：
一个是平原大熔炉，不断的化合新生，形成了汉越融合体；一个是群山容器，固守北方古礼旧俗，留住了中原正统遗韵。所以，两条路径并无高下，只是山河环境下，造就了不同的族群性格和演化方向。