《浮生若寄，谁主沉浮；天地不仁，安命自处；管天管地，莫管人心；渡人渡己，先渡此身》

人生如寄天地间，何事劳心苦纠缠。
天之所为天自管，人之所为且随缘。
莫拿他人因果债，来作自己心头煎。
安顿此身即大道，一蓑烟雨任平生。


尝闻庄生有言：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”

天者何？日月行焉，四时代焉，万物生焉，非人力所能夺也。

人者何？一念起焉，一意动焉，一果成焉，皆自心之所造也。

今之人，多不知天人之分，常以区区一身，欲揽乾坤之大。

见一人不肖，则欲改其性；见一事不顺，则欲扭其势；见一局既定，则欲翻其盘。

殊不知，螳臂当车，其不自量力也久矣。

昔庄子钓于濮水，楚王使大夫往聘，庄子持竿不顾，曰：“吾将曳尾于涂中。”

非其不欲富贵也，知命有所止，力有所不及也。

今人反是，高估己能，低估天命，以有限逐无限，以有涯随无涯，殆矣！


（一）先存诸己，后存诸人

《庄子·人间世》载，颜回欲往卫国，欲化暴君之行。

孔子止之曰：“古之至人，先存诸己而后存诸人。”

己犹未立，焉能立人？心犹未安，焉能安人？

譬如舟漏欲渡人，火燃欲救物，不亦谬乎？

（二）相濡以沫，不如相忘

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。

世人见之，皆叹其情深义重。

然庄子曰：“不如相忘于江湖。”

何也？鱼之困，天也；鱼之濡，情也。以情抗天，虽悲壮而终不免。

莫若各归江湖，各得其所，两不相欠，两不相扰。

今人强挽他人之因果，犹如涸辙之鱼强留将散之水，徒增伤感而已。

（三）藏舟于壑，藏山于泽

庄子又言：“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”

人常以为，可藏物于隐秘处，可藏事于掌控中。

然天道无常，有力者夜半负之而去，舟非其舟，山非其山。

你欲紧握的，终将流走；你欲改变的，终归原样。

不如“藏天下于天下”，物各归其位，事各顺其势。

（四）知其不可，安之若命

庄子曰：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

不可奈何者何？他人之性也，既定之事也，天时之势也。

安之若命者何？不怨天，不尤人，不内耗，不妄为。

孙叔敖三仕三已，面无喜愠之色，曰：“当不当官，非由我也，吾何忧哉？”

此即安之若命者也。

今人遇一不如意事，辄辗转反侧，夜不能寐，思之念之，欲改之而不能，欲忘之而不得。

此非外物困我，乃自困也。



庄周梦蝶，蝶梦庄周，孰真孰假？

人生在世，孰管得了，孰管不了，亦当分明。

管得了者，己心也，己身也，己行也。

管不了者，他人也，天命也，过往也。

莫拿他人之因果，来折磨自己之身心。

莫以己之标准，强加于他人之人生。

把热闹还给别人，把清净留给自己。

安顿此身，即安顿天下；守住此心，即守住大道。

夫如是，则“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”，

“外化而内不化”，

虽处人间世，亦可得大逍遥矣。