《万般皆过客，凡事可放下；浮生若寄梦，得失本空空；一念转乾坤，心宽路自通》

浮生如寄梦，何事苦萦怀。
执念千斤重，一朝放下来。
得失镜中影，荣枯岭上苔。
心宽天地阔，处处是蓬莱。

开篇

夜来读《儋耳夜书》，至东坡先生“放杖而笑，孰为得失”一句，忽觉满室清风，月明如洗。
千年前的那个上元夜，六旬老翁杖藜漫步，穿小巷，入僧舍，归时三鼓，舍中掩关熟寝，鼾声已再。
他放下竹杖，哑然失笑——笑自己，亦笑韩退之“钓鱼无得，更欲远去”，不知钓者未必得大鱼也。
那一刻，海角天涯的孤寂、贬谪半生的沧桑、妻离子散的悲凉，尽付一笑之中。
万般皆过客，凡事可放下——东坡此笑，便是人间最好的注脚。

一、执念如山，压垮多少英雄

昔者惠施得大瓠之种，实五石，以为无用，剖之则脆，盛之则不能自举，遂忿然欲碎之。
庄子闻之，笑曰：“子有不龟手之药，世世洴澼絖，不过数金；客得之，以说吴王，裂地而封。何不虑以为大樽而浮乎江湖？”
物固有所用，人固有所执。惠施所困，非葫芦之大，乃心中“有用”二字太重。
执于一念，便受困于一念；一念放下，方自在于心间。
世人所以焦虑、痛苦、疲于奔命者，不过成败得失、恩怨是非八字而已。

二、得失之间，不过镜花水月

范仲淹有诗云：“一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。”
青山如黛，良田千顷，今属我，明属他，后属谁？
天下尚且如此，况名利富贵乎？
杨慎临江仙道尽千古：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”
项羽乌江，刘邦长安，汉家宫阙今安在？城头变幻大王旗，不过一梦黄粱。
曾国藩深谙此理，尝言“于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层功夫”。
又云：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
得失心一旦放下，则声气舒展，何事不济？
心若计较，处处是怨；心若放宽，时时皆春。

三、转身之处，别有洞天

陶渊明做彭泽令，不过八十日，郡遣督邮至，吏请束带见之。
渊明叹曰：“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解印去县，赋《归去来兮辞》。
“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
此后三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽。
庄子钓于濮水，楚王遣大夫往聘，愿以境内累之。
庄子持竿不顾，曰：“吾将曳尾于涂中。”
一转身，放下的是官印与爵禄；得到的是南山菊与濠上鱼。
放下不等于放弃，放下也并不意味着失去。放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有。

四、心宽一寸，路宽一丈

弘一法师半生繁华，半生清寂，由绚烂至极而归于平淡。
其言曰：“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”
人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。
这个世界没有天大的事，也没有过不去的坎，只有放不下的自己。
东坡在黄州，竹杖芒鞋，一蓑烟雨，吟出“也无风雨也无晴”。
在惠州，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
在儋耳，放杖而笑，孰为得失？
此心安处，便是吾乡。心宽了，路自然就宽了。



人生天地间，忽如远行客。
所执者，终将放手；所爱者，终将别离；所得者，终将失去。
与其困于执念，不如与过往和解；与其扰于得失，不如看淡遗憾。
庄子曰：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
东坡笑韩愈不知“钓者未必得大鱼”，笑的是那份不肯放下的痴。
放下竹杖的那一刻，东坡得到的不是鱼，是整个江湖。
万般皆过客，凡事可放下。轻装前行，心宽处，自有万里晴空。