《浮生淡淡，且敬且惜》

天地一逆旅，光阴百代客。
浮生若梦寐，为欢能几何？
晨昏迭相送，烟火自往还。
不恋昨日事，不惧明日寒。
寻常即至味，细碎亦斑斓。
且敬且珍惜，心闲身自安。


昔者李太白夜宴桃李之园，仰天而叹曰：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”此语一出，千古同悲。

然悲复何益？

庄周梦蝶，蝶梦庄周，醒耶梦耶，孰能辨之？唯其生若浮，其死若休。

吾尝观屠羊说之事。楚昭王失国，说以屠羊之贱随于王侧。及昭王返国，将赏从者，说三辞不受，曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”终归市井，复操刀俎。

此非淡泊，乃真开悟也。

浮生淡淡，不在远山古寺，不在青灯黄卷，恰在屠羊之肆、烟火之巷。

一、晨昏烟火，即是道场

晨往东皋，草露未晞；暮看烟火，负担来归。

一日之中，最寻常者莫过晨昏。然最玄妙者，亦莫过晨昏。

孔子立于川上，见水流不息，叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”昼夜不舍，便是光阴之本性。晨昏交替，非悲欢所能改易；烟火往来，莫辜负此刻一分。

何必问悲欢几程？

昔日车马邮件皆迟，一生只够爱一人。今人指尖瞬息万里，反倒不知珍惜眼前之温存。

吾友尝问曰：“何以度日？”

答曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

友愕然：“此何人不会？”

笑曰：“正因人人会，故人人不会——吃饭时千般计较，睡觉时万般思量，此所谓不会也。”

寻常日子，宜欢喜。

不必盛大，细碎就好。

二、不恋昨日，不惧明日

曾国藩有言：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”

寥寥十二字，道尽平生修为。

昨日之事，譬如昨日死。执着不放，犹如手握流沙，愈紧愈失。陶潜诗云：“日月不肯迟，四时相催迫。”光阴既不肯等人，人又何必苦苦追忆光阴？

明日之事，譬如明日生。忧虑惶恐，犹如杞人忧天，徒增烦扰。岳飞壮怀激烈，犹叹“莫等闲，白了少年头，空悲切”。悲切尚在空处，何不珍惜眼前一寸光阴？

不恋昨日未竞，不惧明日未明。

此非消极，乃大积极也。唯有放下昨日之包袱，卸下明日之惶恐，方能全心全意活在今朝。

《了凡四训》云：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”今日之生，便是全部之生。

三、细碎光阴，即是大美

沈复著《浮生六记》，记闺房之乐、闲情之趣。其与妻芸娘，“君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身”。

雪夜生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。

此等光景，何尝盛大？不过一炉、一室、二人而已。然千年之后，读之犹觉温润动人。

生命给予什么，就享受什么。

不必问这给予是丰是俭、是甘是苦。

苏轼贬谪黄州，于东坡垦荒种菜，写下了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的句子。风雨也罢，晴日也罢，不过寻常。

寻常之中，照见光阴本味。

鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。人生所需，其实甚少。所求太多，反失其真。

四、且敬且惜，心闲自安

敬者何？敬这晨昏之有序，敬这烟火之温暖，敬这浮生之短暂。

惜者何？惜这当下之真切，惜这身边之亲人，惜这每一寸不可复得的光阴。

浮生淡淡，不是寡淡，是淡中有味。

且敬且惜，不是拘谨，是敬中有爱。

庄子钓于濮水，楚王遣大夫来请，许以国政。庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

此所谓开悟——知其贵不如知其适，知其荣不如知其安。



浮生若梦，然梦中之花亦曾开，梦中之月亦曾明，梦中之人亦曾笑。

不必因梦之虚幻而否定梦之真实。

生命给予什么，就享受什么。不必盛大，细碎就好。日子如常，宜欢喜。一生赤诚，且深爱。

晨昏交替，不问悲欢几程；烟火往来，莫错付此刻一分。

不恋昨日未竞，不惧明日未明。

照见寻常，照见光阴本味。

浮生淡淡，且敬且惜——此八字，便是人间最深的开悟。