“修行就要包容一切”这句话是错的！我们可以包容这个人和他的习气。不能包容他的错误！他说的错话会误导人，你连他的错误言论都包容，你就是包庇。

学佛人，少说话，说好话，是对的。但，面对错误的，你也说好话，就是包庇。我们指出某处错误时，总有人跳出来为那个当事人开脱，好像自己很高尚。实际上是在包庇错误。

我们是对事不对人。对事不对人是很好的原则。

现实里弘法、论义时常遇到的乱象：善言柔语是修养，但无原则的一味包容、替过失遮掩，不是慈悲，是包庇。学佛人少说话、说好话是对的。不妄语、不恶口、不两舌，不刻意讥讽、挖苦、人身攻击。这是持戒，护自心，也护对方。简择是非、辨明法义：针对见解、事情本身的错误指出问题，不是辱骂这个人，这叫依法简择，不是嗔斗。

可有人就爱装慈悲装好人，不分是非的一味替人开脱：明明义理有偏差、言行有过失，不去辨析错在哪里，直接出来护人：“他已经很不容易了，要包容，不要挑错”，把护持过失包装成宽厚高尚。这就是包庇。替人开脱反而是造口业。其实，指出错误才是慈悲啊。这种慈悲，是护人改过：看见错处，平心静气指出过失，目标是令对方觉察、远离错误见解，不让他继续误导自己、误导他人。对事不对人，不贬损对方人格。

另一种伪慈悲，是护他的面子：优先维护当事人的形象，掩盖过失，害怕对方难堪。看似宽厚，实则护住错误继续流传。尤其佛法义理，如果错见被一味掩护，会让更多人跟着走入偏差，这就损害了很多人的法身慧命。

居士有义务护持正法，见到讲法错误的，把佛法讲错了的，居士有责任勇敢指出来，不要让错误言论流传更广。很多人在这里混淆了：把不指责人和不辨对错混为一谈。佛法讲忍辱、包容，包容的是人的习气与烦恼，不等于包容邪见、错误。《大智度论》也说：菩萨慈悲，亦要呵责邪谬，不为一味姑息。姑息养恶，不是中道。那些急着跳出来开脱的人，背后心念常有几种：1. 怕冲突，喜欢一团和气，不愿面对矛盾，习惯息事宁人，分不清“人和法要分开”；2. 对那个人有好感、有依附，下意识护持这个人，连带护持他的错误；3. 简单理解“修行就是包容一切”，落入无是非的烂慈悲，分不清包容和包庇。他们以为自己在行善，实际上不知已经护持了邪见。学佛人言语柔和、少造口业是本分；是非、法义不可模糊。可以不恶口伤人，但不可掩盖谬误。