走过路过不要错过今日精彩话题，感谢大家的阅览，希望能获得您的

点赞 关注 评论

小妹在此先祝大家天天开心，日进斗金！

如果要谈论民国文坛上，谁最符合金庸小说中“正邪交织，独具一格”的东邪黄药师形象，那么辜鸿铭无疑是最佳人选。

辜鸿铭博学多才，对天文、地理、奇门遁甲、琴棋书画等技艺样样精通，而且他的个性特立独行，傲慢不羁。

正如黄药师一样，他上通天文，下知地理，精通奇门遁甲和琴棋书画等各种技艺，个性特立独行，傲慢不羁。辜鸿铭学识渊博，精通英、法、德、拉丁等九种语言，获得十三个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的第一人。

他的愤世嫉俗、喜好讽刺的性格，以及他的奇异言行，使他注定要像黄药师一样，引起众多的争议。就像黄药师在金庸小说中备受争议一样，辜鸿铭的独特性格和行为，也使他成为了当时社会中的一个备受争议的人物。

在民国那个文化底蕴深厚的年代，众多学识渊博的大师和学者都来源于世家望族，但辜鸿铭的出身却截然不同。他诞生于南洋，沐浴在西洋的教育之下，除了祖籍福建，他的成长背景与中华文化相去甚远。

1897年，辜鸿铭在马来半岛槟榔屿的尼蒙橡胶园中降临人世，成为家中的次子。父亲在当地橡胶园担任要职，母亲则是葡萄牙裔。得益于混血的基因，他幼年时期的头发呈现出淡淡的黄色，皮肤白皙，双眼透露着蓝色的光泽。

少年辜鸿铭，得益于家庭的富裕，后来更成为橡胶园主布朗夫妇的义子。在年仅十岁左右，他便随着义父母踏上了前往西方帝国的旅程，那是一个被誉为“世界工厂”的国家——英国。

在英国，辜鸿铭的求学之路历经英德两国，他先后在英国爱丁堡大学和德国莱比锡大学深造，期间更获得了历史学家、哲学家卡莱尔的青睐和认可。

在学生时期，辜鸿铭便展现出非凡的聪明才智。他的语言学习能力从弥尔顿的《失乐园》开始，六千五百多行的无韵诗，他仅用一个月时间就能倒背如流。甚至在还不懂得德语的情况下，他仅用半年时间就将《浮士德》牢记于心，仿佛念咒一般。

当他能够流利地背诵时，老师们才开始为他解释其中的含义，使他的思想逐渐由浅入深，由简入繁。

在阅读莎士比亚的三十七本戏剧时，辜鸿铭的速度从两周读一本逐渐提升到两周读三本。他最后的评价是：“读莎翁，情感波澜壮阔，是非曲折，文笔绚烂，令人心潮澎湃，但不能让人体会到深沉的内涵。”

凭借这份学习的积累，辜鸿铭很快展现出了卓越的语言天赋。他曾在德国人举办的纪念俾斯麦百年诞辰大会上即兴演讲，赢得了满堂喝彩；他也能够用拉丁文创作诗歌。甚至在上海愚园路廊壁上镶嵌的拉丁文诗歌，也是辜鸿铭的手笔。

在蔡元培赴莱比锡大学深造之际，辜鸿铭已在学术界声名鹊起。而四十年后，林语堂抵达莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已成为该校学生的必读教材。十四年的海外求学生涯，使年轻的辜鸿铭迅速蜕变为一位熟悉西方文化的年轻学者。

然而，西方文化的熏陶只是他人生旅程的起点，或许连辜鸿铭自己都未曾料到，他最终会成为一个热衷于东方文化的忠实拥护者。

1880年，23岁的辜鸿铭结束了漫长的海外求学之路，重返故乡槟城。第二年，他结识了清末学者、外交家马建忠。当时，马建忠因1860年英法联军焚毁圆明园而深感刺激，决心放弃自己所学的西方知识，转而研究所谓的洋务。

辜鸿铭与马建忠的相遇可谓是一见如故，仅仅三天的深入交谈，他的思想便经历了深刻的转变。他开始辞去在新加坡的英国殖民政府公职，全身心投入到中国文化的学习之中。正是这次人生的转折点，使得儒家学说中的仁义之道深深根植于辜鸿铭的心中，成为他一生的信仰。

短短两年后，辜鸿铭便开始在英文报纸《字林西报》上刊登以“中国学”为主题的文章，勇敢地走上了推广中国文化、批评西方学问的写作道路，对西方社会产生了深远的影响。

在十九世纪末到二十世纪初的几年间，他还将《论语》《中庸》翻译成英文，并陆续在海外发表和出版，此后他又翻译了《大学》。

在任职期间，他协助张之洞统筹洋务运动、推进新政策，参与创办了近代高等学府——自强学堂，并担任教习；同时，他深入研究国学，自称为“汉滨读易者”。

张之洞，作为中国封建士大夫的典型代表，自幼便熟读儒家经典，十六岁科举入仕，将修身齐家治国平天下视为自己的责任，具有浓厚的儒家士大夫特征。

辜鸿铭在西方学问的熏陶下，逐渐转向中国传统文化的探究，尽管他的儒学修养无法与张之洞相比，但在张之洞的引导下，他深入研究儒学，直至对其顶礼膜拜，二人在思想上的交流使他们结为长久的知己。

辜鸿铭，字鸿铭，号立诚，自称为慵人、东西南北人，又别署汉滨读易者。他曾经使用过多个英文名字，如Koh Hong-beng，回国后使用Ku Hweng-Ming，还有Kaw Hong Beng、Amoy Ku，但最为人们所熟知的是Thomson。

他出生于南洋英属马来西亚槟榔屿，祖籍福建省同安县。由于他学识渊博，中西合璧，因此人们赞誉他为“清末怪杰”。

辜鸿铭并不仅仅满足于在思想和文化的修炼上，他决定遵循父亲“回到东方来，做个中国人”的遗愿，加入湖广总督张之洞的幕府，担任外文秘书一职。在这段时间里，他坚守了整整20年。

值得一体的是，辜鸿铭在批评方面的才华独步一时！在1907年，袁世凯与张之洞一同进入军机处。有一次，袁世凯对德国公使表示：“张中堂注重学问，而我则是来处理事务的。”

听闻此事后，辜鸿铭对袁世凯的幕僚发表了自己的看法：“这种说法没错，但要看处理的是什么样的事务。如果是老妈子倒马桶，那自然不需要学问。但是，除了倒马桶之外，我想不出还有哪件事务，是无学问的人能够处理得好的。”

后来，袁世凯在一片批评声中离世，辜鸿铭却特别欢喜。北洋政府要求全国哀悼三日，而他却特意请来戏班子在家中唱戏三天，邀请中外友人共襄盛举。

即便是面对袁世凯，辜鸿铭也从不掩饰他的尖锐批评。

然而，随着洋务运动的失败，这份职务最终走到了尽头。或许从一开始，辜鸿铭就站在了错误的历史阵营中，即便他具有敏锐的洞察力，也无法摆脱他所属阶级的局限。

1908年，宣统皇帝登基，辜鸿铭被任命为外交部侍郎。后来，他又在北京大学担任教授，教授英国文学课程。然而，他那直言不讳的性格，让他很快放弃了北大的教职。

当时，辜鸿铭是一位热衷于中国传统儒家文化的人士，而清华大学校长罗家伦则是新文化运动的重要人物。辜鸿铭常常在课堂上大谈儒学礼教，甚至公开批评罗家伦。最终，罗家伦也让他失去了教书的职务。

辜鸿铭与胡适也有一段著名的纠葛。1917年，胡适刚被聘请为北大教授，在一次演讲中，他朗诵了一句荷马的诗句，却遭到了辜鸿铭的英文嘲讽，指责胡适的英语发音是英国下等人的口音。这是两人第一次冲突，之后，他们之间的纷争不断。

辜鸿铭对同样推崇新思想的蔡元培怀有深深的敬意，这真是让人感到不可思议。

他生于西方，却对东方文化充满热爱，并用实际行动来践行振兴国家的愿望。在当时，他完全有潜力成为新青年们心中的英雄。然而，令人意想不到的是，这位在西方人眼中颇具影响力的风云人物，却被称为留着小辫子的老古董。

20世纪初的西方世界，辜鸿铭的名声已经传遍远方。在德国人眼中，辜鸿铭和泰戈尔是代表东方文化的两大标杆。

毛姆从英国远道而来，希望能一睹辜鸿铭的风采，却遭遇了一番冷嘲热讽。日本作家芥川龙之介也曾闻名而来。然而，辜鸿铭不仅言语尖锐，批评起人来毫不留情，他还持有许多迂腐而独特的观点：

1.在所有人的印象中，新青年们都纷纷剪去长发，以示革新，但辜鸿铭却反其道而行之，保留着自己的小辫子。

他那一头长长的辫子，拖在脑后，几乎可以称得上是古董级的北京一景。他对这辫子情有独钟，时常自豪地炫耀自己的发辫。每当有人询问，他总会得意地用手摸摸头发，自豪地说：“这是我的护照！”

然而，他留辫子并不仅仅是为了追求复古。早在他留学英国时，他曾经剪掉辫子，穿上西装，完全一副洋派模样。但当反清的呼声日益高涨，他反而选择重新留起辫子，这或许是因为他想通过这种方式来展现自己的独特之处，这也与他的复古主义者身份相符。

据说在当年他授课时，北大的学生们曾经嘲笑他，而他却反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子才是无形的。”

2.在众多人士倡导放开束缚、摒弃旧俗的时期，辜鸿铭却对小脚情有独钟。

他对方洵所著的《香莲品藻》颇感兴趣，这本书对“金莲”的种类进行了详细的划分。

辜鸿铭有许多独特的见解，例如他认为小脚女人充满神秘与魅力，她们的特点可以总结为瘦、小、尖、弯、香、软、正这七个字。他还赞誉前人的缠足行为是一种伟大的艺术创造。

3.在那时，大部分具有先进思维的年轻人都倡导一夫一妻制，而辜鸿铭却是纳妾制的坚定支持者。他不但自己迎娶了一房小妾，还将其誉为纳妾是社会稳定的基石。

“男人犹如茶壶，女人则是茶杯，一个茶壶必然要搭配几个茶杯，显然不能一个茶杯配多个茶壶。”这是辜鸿铭最为著名的支持纳妾的辩论词。然而，“茶壶理论”因缺乏逻辑性，当年曾被众多中外人士嘲笑。

就这样，在那个风云诡谲的年代，辜鸿铭就像一个异类游走在各种矛盾中。别人极力鼓吹西方文明，他就各种diss，别人开展新文化运动，他偏大力吹捧传统文化。有人说他是倒行逆施，也有人说他坚持自我……

也许正如北大教授温源宁在《一个有思想的俗人》所说：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物。

其实，他那个人，跟目前你每天遇见的那许多人并非大不相同，他只是一个天生的叛逆人物罢了……”

对此，大家怎么看呢？欢迎留言

好了，感谢各位看官的阅览，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，别忘了点赞关注留言哦

我们评论区见！