第十六集 元朝史

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在历史的长河中，有一个名字总是让人想起那个充满传奇色彩的时代——耶律楚材。1231年，元太宗窝阔台大手一挥，任命这位契丹人担任中书令，犹如给蒙古帝国的治理注入了一剂强心针。耶律楚材在任期间，推行了一系列令人拍手称快的改革，整顿吏治、停止屠城、制定君臣礼仪，甚至开始实施科举取士，简直是“古代管理学”的教科书级人物。

到了1238年，蒙古国在窝阔台的号召下，首次举行了科举考试，这一年被历史称为“戊戌年”，虽然这一考试很快就被搁置，但它的影响力却如同那颗在历史长河中闪烁的星星，为后来的科举复兴铺平了道路。

在此之前，蒙古人凭借着他们的马背和刀枪征服了大片土地，却对文化教育的建设视而不见，甚至还有“九儒十丐”的调侃，意思是读书人的地位竟然比乞丐还低。可见，蒙古人当时对汉族读书人的蔑视程度之深，简直让人想为他们的无知摇头叹息。

然而，窝阔台的眼光可不止于此，他在位期间任命耶律楚材为中书令，正是看中了这位契丹人的汉文化底蕴。耶律楚材从小学习汉文化，曾在金朝当官，后来被成吉思汗提拔，真可谓是“身在曹营心在汉”的典范。他主张任用汉族读书人，试图通过恢复汉人政权的统治方式来稳固蒙古对北方中原的统治，显然是个聪明的策略。

随着蒙古在战场上取得胜利，窝阔台开始意识到，仅仅依靠武力是不够的，还得考虑如何在马下治理国家

。屠城政策在中原遭到了民众的强烈反对，因此，拉拢读书人、通过科举选拔人才成了当务之急。耶律楚材在攻破金朝都城汴京后，迅速找到了孔子的后人，让窝阔台封他为衍圣公，并修建了孔庙，简直是“文化复兴”的先锋。

耶律楚材提出的开科取士建议得到了窝阔台的支持，随后下诏让各地在第二年举行考试，考试内容分为经义、辞赋和策论，堪称“文人们的春天”。经过一番角逐，共有四千零三十人被录取，虽然大多数人只能在地方任职，未能进入蒙古汗廷的核心，但他们的“儒户”身份却为他们带来了免于奴役和徭役的特权，简直是“读书人的福利”。

然而，科举的光辉并没有持续太久。随着耶律楚材的失势，窝阔台将中原的税收交给了精明的回回商人奥都剌合蛮负责，结果税收大幅增加，耶律楚材的改革措施也随之被搁置，仿佛一场盛大的文化宴会在一瞬间变成了无声的荒凉。

尽管后来蒙古统治者意识到奥都剌合蛮的横征暴敛不利于统治，但他们却没有重新启用耶律楚材，生怕他心怀怨恨。汉人的利益依然被打压，科举考试也难以恢复。蒙古统治者并不打算建立一个中央集权的封建政权，他们在中原的统治更多是为了征税和人丁，而在漠北则继续保持原样。

科举对于蒙古国而言，并不是必需的组成部分。蒙古统治者既不想让汉人官员挤占蒙古贵族的利益，也不需要儒家学说作为多元文化的意识形态。于是，七十多年后，元朝在中央集权的框架下，才真正恢复了科举制度。

后果

1313年，元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复科举，标志着“延祐复科”的到来。这次科举及其后的历次考试，均以程朱理学为内容，仿佛一场文化盛宴的重启。元朝的科举自此每三年举办一次，直到元朝的覆灭，文化的火焰在历史的长河中熊熊燃烧。

结论

“戊戌选试”不仅是蒙古政权保护儒士阶层的一项重要措施，更是为后来的元代儒家文化发展打下了坚实的基础。耶律楚材的改革虽然短暂，却如同一颗璀璨的明珠，照亮了历史的天空，促使元朝在文化上走向了更加辉煌的未来。让我们一同缅怀这位在历史舞台上闪耀的英雄，他的智慧与远见，至今仍在激励着后人。[送自己一朵花]都看到这里了，点赞点关注[比心]​​