在遥远的时光回响中，当太阳用火热的笔触描绘大地时，古代中国的东北出现了非凡的文化。 这些文化就像天上的器皿一样，承载着人类创造力和精神向往的精髓。
红山文化 泥玉交响
牛河梁遗址
红山文化诞生于公元前3500年后，在西辽河沿岸蓬勃发展。 其黄昏阶段，以牛河梁第五处为代表，散发着光辉。 在这里，陶工的轮子编织出复杂的图案——三角形、之字形、平行线和雄伟的龙鳞图案。 色彩缤纷的器皿，装饰着天国的色彩，优雅的祭坛和神殿。 其中，女神神庙是这片神圣景观的中心，其墙壁装饰着赭色三角形和交错的波浪。 里面的女性雕像碎片低声诉说着永恒的秘密，她们的眼睛镶嵌着玉石。 在那里，一座鸟头泥塑凝视着天空，连接着人间和神界。
牛河梁遗址
但正是坟墓——记忆的沉默守护者——揭示了真正的等级制度。 第二个地点是土丘和祭坛的交响乐，占据了宫廷。 它的中央陵墓是一座富丽堂皇的建筑，像一座山峰一样拔地而起。 三层台阶通向山顶，陶塔矗立在山顶。 这座坟墓的主人，也许是一位祭司王，也可能是一位天使，正在安息。 他的陪葬品——玉权杖、龙形吊坠和神秘的骨器——讲述了宇宙的联系。 人们用熟练的双手恭敬地在他周围放置了数百件陶器，这些器皿承载着生命和仪式的精髓。
牛河梁遗址
除了牛河梁，跨过浩瀚的大辽河，喀左东山嘴、凌源田家沟、阜新虎头沟、敖汉老虎山、北票康家营等地也见证了红山的遗产。 每一座土丘，每一件祭品，都低声诉说着一个伸向星空的文明，它的根植于信仰的肥沃土壤。
红山文化以其精美的玉器和精心制作的陶器，超越了单纯的存在。 它暗示着一个遥远的国度，众神在云端翩翩起舞，生命的韵律在永恒中回响。
在赤峰红山后第二住地，历史的篇章在这里被静静地翻开。这个遗址，就像一本厚重的史书，每一片土壤，每一块石头，都在诉说着红山文化的故事。这里出土的石器，是历史的见证者，它们既属于红山文化，也包含了夏家店上层文化的印记。这些石器，就像是历史的密码，等待我们去解读。
打制石器，敲砸器、盘状器、桂叶形器、条形器、铲形石斧、有肩石斧、梯形石斧，它们是红山文化的独特符号。每一次敲击，每一次砸击，都在诉说着红山文化的故事。这些石器，就像是历史的画笔，描绘出红山文化的繁荣景象。
打制石器
磨制石器，石斧、石耜、石磨盘、石磨棒，它们是红山文化的主要用器，是农业生产的重要工具。每一次磨砺，每一次打磨，都在展示着红山文化的勤劳和智慧。
石磨盘、石磨棒
细石器，石叶、尖状器、刮削器、石镞，它们是当时的主要用具，特别用在狩猎上。这些石器，就像是红山文化的狩猎者，捕捉着生活的瞬间，记录着生存的艰辛。
细石器，石叶、尖状器、刮削器、石镞
特别是这些石耜，它们是红山文化的代表形器，尤以桂叶形石耜为代表。这种石耜尖叶窄顶，器身较长，既不见于兴隆洼文化，也不见于赵宝沟文化，因而它在红山文化来说，便颇有特征性了。同时还有宽叶形斜顶和宽叶形凹顶，这种宽叶形石耜也见于红山文化，也是红山文化中的代表形器。所以桂叶形石耜、宽叶形石耜是红山文化中的主要工具。特别是宽叶形石耜的顶部，也见浅凹顶，呈漫洼的马鞍形，表明是便于装柄的一种结构。但是石耜的凹顶，并不是从红山文化中期的红山文化开始的，而在新石器时代中期偏晚的赵宝沟文化已经开始了，不过赵宝沟凹顶不见于叶形石耜上，而见于尖叶形石耜上，总之已有凹顶，表明它的起源还是很早的。
细石器中的石镞，都是两面压剩成的，表现了很高的压剥工艺，从石材的两面压剥成条形或鳞状片痕。然后成镞形，比一般以石叶做成的石镞复杂多了。在形制上，有长叶形平底、三角形洼底、尖叶形有翼的区分，表明石镞在当时已是常用工具。
石叶多很短小，完整的长约2厘米，宽的多在0.6–0.9厘米，最厚0.35 厘米、一般在0.2厘米，薄的也有在0.15厘米的。所以器形小、窄而薄是红山文化的个性。
也是在赤峰另外一处西水泉的土地上，红山文化的印记深深刻画，古人的智慧如同流水般穿越时空，汇聚成一幅幅石器的图鉴。细石器的世界里，石叶与石片如星辰般璀璨，数量之多，仿佛是夜空中无数未知的星系。而那些刮削器与石刃，宛如守护星辰的勇士，虽不如星辰般耀眼，却是细石器中不可或缺的主角。在这片古老的土地上，石斧、石饼、石凿，每一件工具都承载着时代的秘密。条形、梯形、长方形，它们的形态多样，如同古人生活的缩影。石斧的边棱，磨制得如此精致，仿佛是对农耕文明的深深敬意。而那些石饼与石凿，每一次的打击痕迹都诉说着劳作的艰辛。
石斧
石刀的双孔，近乎背部，它们不仅是工具，更是红山文化的一个明显特征，象征着农业经济的发展与繁荣。而那些蚌刀，它们的形状与石刀如出一辙，增强了收割的效率，是古人智慧的结晶。
细石器中的刮削器，它们的形态各异，椭圆形、梯形、宽叶形，每一种形态都是压剩工艺的杰作。这些工艺的应用，不仅仅是技术的展现，更是古人对美的追求与创造。
石叶的窄小，尖状器的锋利，石镞的多样，它们都是红山文化的象征，是古人与自然和谐共存的证明。而那些掘土工具，虽然只剩下残块，但它们的形式与昭乌达盟文物站藏品所记相似，推断西水泉也是应有石耜的存在。
这些石器，不仅仅是工具，它们是历史的见证，是文化的传承，是古人智慧的体现。在赤峰西水泉，它们的故事，如同一首古老的歌，跨越千年，依然引人入胜。
而在西水泉的旁边，四棱山团，红山文化的中期，石器显现出一种神秘的韵味。这里有石耜、石斧、石样、石刀、石磨盘、石磨棒，以及那些细石器，它们共同编织着历史的记忆。尖叶形束腰石耜，仿佛是大地的耕耘者，青灰色的石头，经过岁月的磨练，平顶而宽体，腰部微束，前锋呈三角形的尖叶形。它曾在黄土高坡上劈开土地，让谷物的种子沉入泥土，等待春天的回归。长16.5厘米，宽处11.5厘米，摩擦的痕迹仍然清晰可见。
石耜
石斧分为两种型式：Ⅰ型梯形和梭形。在这片土地上，它们曾是猎人的伙伴，助力于狩猎和生存。
Ⅰ型梯形有两种变体：
弧刃梯形，长身而平圆顶，弧形刃微尖，横剖面呈椭圆形，纵剖面则是尖梭形。长16.5厘米，刃宽令人回味。
直刃梯形，窄圆顶，直刃微斜，纵剖面呈厚梭形。这些石斧曾在黄昏的森林中劈开树木，为部落取暖和烹饪提供了必要的资源。
梭形石斧，短小而厚实，平圆顶，凸刃。它们是祭祀仪式的一部分，用来切割祭品，将祝福献给神明。长9.8厘米，刃宽5.5厘米，它们的存在让人感到肃穆。
石锈，顶部断去，原状当为长方形，凸刃，一侧有崩损，残长5厘米，宽4厘米。这块石头曾被雨水冲刷，被风沙打磨，它见证了岁月的流转。
最后，扁梭形石刀，弧背弧刃，从一孔处断去，双孔近背，残长6.8厘米，宽3.4厘米。它曾在仪式中被用来切割祭品，为部落祈福。这双孔近背部的石刀，是红山文化的特征之一，它们的存在连接着人类与神明之间的纽带。
在红山的晚霞中，南台地的古韵新生， 石器的故事，如星辰般璀璨，跨越千年的沉默。 敖汉旗下，白斯朗营子的老哈河畔， 石斧、石铲、圆磨器，静静诉说着古人的智慧与力量。梯形弧刃，长梯形石铲，条形石刀， 它们是红山文化的守护者，见证了时光的流转。 圆形有孔，半月刮削器，敲砸器， 每一件都是工匠精神的象征，每一痕都是岁月的印记。
参考图-石铲
翁牛特旗的大南沟，石棚山的宁静， 77座墓葬中，随葬品丰富，石器众多， 男女之别，工具之分，显现了古代社会的性别分工。
长方形有孔石铲，平顶而坚实， 刃角上的细碎崩碴，漏斗状孔的神秘， 扁梭形的横剖面，讲述着古人的工艺。
石镞的尖叶与三角，骨刀的曲柄与直柄， 嵌入的石刃，压剩而成，精致而锋利， 这些都是古人智慧的结晶，是时间的礼赞。
农业的繁荣，从鸟形壶与彩陶罐可见一斑， 碳-14的测定，将这些工具送回了三千六七百年前， 那是一个遥远而又真实的时代，是红山文化的骄傲。
新惠镇北的石羊石虎山，梯形石斧静静躺卧， 黑色页岩制成的石刀，虽残但依旧锋利， 圆板状石纺轮，石灰岩的坚硬，孔径的精准， 这些都补充了石棚山文化的内涵，让历史更加丰富。
南台地的石器， 它们不仅是工具，更是传承， 是古人与我们之间，沉默的对话。
在红山文化的土地上，最重要的莫过于石耜，石耜默默地承载着农耕的岁月。它们如同静默的诗篇，记录着人类与大地的深情厚谊。Ⅰ型桂叶形，宛如秋日的桂叶，轻盈而优美。窄圆顶，下端尖锐，横剖面呈尖梭形。在中央最宽处，两侧和尖端都刻着平行的擦痕，仿佛岁月的指针在其身上刻下了记号。这些石耜，长约三十厘米，顶宽三厘米，刃宽十三厘米，厚度达两厘米。它们是农耕文明的见证者，承载着农人的辛勤劳作。
Ⅰ型宽叶形，宽阔的刃部如同绿叶舒展。其中一件名为“丰1”，顶部宽大，两侧呈弧线，刃端微鼓，横剖面呈扁菱形，纵剖面则是扁楔形。这块石耜的长度超过三十厘米，刃宽达十一厘米，最宽处则有十三厘米。它们是农田里的默默劳动者，为丰收播下希望的种子。
Ⅲ型尖叶形，形态复杂，有圆顶、平顶、凹顶之分。这些石耜，或微束，或溜肩，或折肩，如同农人的手臂，曲折而坚韧。它们的刃部呈弧线三角形，刃下缘留有平行的擦痕。虽然数量较少，但它们是红山文化中的珍贵遗物。
Ⅳ型梯形，罕见而特殊。它们的全体呈梯形，宽顶，漫弧形洼顶，两侧斜直。这些石耜的刃部呈宽弧形，与前三型不同。它们的长度约为十五厘米，顶宽十一厘米，刃宽达十六厘米。它们是岁月的见证，承载着农耕文明的重要性。
这些石耜，散落在赤峰红山后、林西、翁牛特旗、阿鲁科尔沁旗等地。它们是红山文化的代表器形，也是农田里的重要工具。它们默默地诉说着农人的辛勤，见证着丰收的季节。让我们仔细聆听，它们的故事正如一首古老的诗歌，流传千年，永不磨灭。
1.桂叶形石耜2.桂叶形石耜3.桂叶形石耜4.宽叶形石5.宽叶形石耜
在红山统治的暮年，另一种文化出现了——阴影笼罩着兴安岭的草原。 哈民忙哈，它的名字被风吹过，在内蒙古和辽宁白城的中心留下了印记。 它的陶器让人想起红山的遗产，带有当地传统的印记。 然而，在其简单的背后却隐藏着故事。哈民忙哈的圆形小屋半埋在土里，酷似仰韶文化的古民居。 他们的壁炉温暖了聚集者的灵魂，他们的墙壁装饰着赭色和黑色。 一处住宅内有九十七具妇女和儿童的骸骨，讲述着悲剧——一种共同的哀悼，一种共同的悲伤。 坟墓也呼应着这种悲伤。 长方形的坑，里面的人蜷缩着，面朝天空。
哈民忙哈与火共舞，火焰舔舐天空。 它的工具——石斧、凿子和骨匕首——既用于土壤又用于狩猎。 人们的眼睛反射着月光，将他们的生命编织到存在的结构中。 在黑暗中，他们埋葬了死者，他们的仪式在时间中回响。
在祖先的低语中，哈民忙哈及其简陋的居所揭示了一个真理：文明兴衰，但人类精神永存。 曾经温暖他们壁炉的火焰现在照亮了我们对意义的追求，我们对联系的渴望。
