——出土姜子牙占卜的3副骨卦，若对《周易》有一定造诣者，应该一眼认出此物。是至今我国出土周代以前唯一相关实物！

——包括甲骨文在内的史前古文字的解读必须重启了！不然，中华民族悠久的历史、一些重要的历史人物都难以被正确解读！尤其出土的重要遗址难以与历史、人物正确对应！

作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学，颇有心得。2021年3月偶然发现了与所从事的祖传工艺的相关性，进入三星堆的研究，提出了一些新观点。

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一、河南鹿邑太清宫镇太清宫遗址内一座大墓

1997年发掘出土，墓室殉12人，南墓道殉1人，腰坑内殉1人1犬，共计14人1犬。

随葬器物陈放有序，有青铜礼器、乐器、兵器、车马器和玉器、陶器、原始瓷器等，墓内有单棺重椁，清理出殉人13具，狗骨架1具。

出土各类文物近2000件，其中青铜器235件，主要有鼎、簋等，有铭文者50件。出土鼎22件，分圆鼎和方鼎两种。圆鼎13件M1∶9，兽面纹圆鼎，方鼎9件M1∶186。

下图1为发掘现场。

二、现有的考古报告结论

铭文（见下图2）被解释为：“子”、“子口”、“长子口”，下图2为部分铭文：

由河南省文物考古研究所、周口地区文化局为作者，中州古籍出版社出版的《鹿邑太清宫长子口墓》（2000年）一书中又得到：“长”应是氏族或国名，“子”是身份，“口”为私名。

有学者认为是：显示对一人的不同称法，均应指“长子口”。这样共50件器物均为“长子口”的自铭。

由河南省文物考古研究所、周口地区文化局发表在《考古》2000年第9期的论文“河南鹿邑县太清宫西周墓的发掘”中得出结论：“长子口墓共出土有铭文器物50件，绝大部分为‘长子口’自铭，说明墓主是‘长子口’。墓主‘长子口’的骨骼保存较完整，经鉴定为男性，死时约60岁。‘长子口’应为与商王朝关系密切的长国诸侯，周灭商后又臣服于周，死后按商代葬俗埋葬。”

又有学者研究后，推断：长氏应是殷王室的高级贵族；亦有学者认为“长”即“微”，墓主是周成王封之于宋国的微子启或其弟微仲衍，而以微子启的可能性为大。

有学者研究，长氏原为东夷的后裔，臣服于商后，负责制造弓箭等武器，后来繁衍为张姓，故长氏是张姓祖先。

二、铭文解读错误！又是古文字解读方法造成！让人惊愕：此墓主人竟然是太师姜子牙！

◆万幸此次没有把如此一位重量级人物，像把“周公”解读为“妇好”那样的低级错误了！

下图3为被解读为“长”字的铭文与出自的器物。

图3说明：1.长子口簋形觥底(M1:92)；2.长子口方圆尚(M1:13)；3.长口子口圆爵(M1:199)；4.长子口方罃(M1:124)；5.长子口附耳带盖圆鼎(M1:194)。

图片来源：王恩田，《鹿邑微子补证——兼释相侯与子口寻(脂)》,《中原文物》2006年第6期,第58页。

◆上面图中的字正确解读应该为今天的“姜”字。

以下图4为“姜”字的演变过程：

通常大家认为“姜”字与“羊”有关，从字形的演变过程认为：其古字形像头戴羊角的女人。而从鹿邑县太清宫墓出土的铭文（见图3）可以看到，此字应该表示的是：“羊奶”，尤其从图3中的2字形可以看出：一只手指向羊奶；3字形：下面一个容器接羊奶。

本墓的同一个字，外形却存在一些差异，主要是这些器物并非同一工匠所造。因为此墓中的器物及刻在上面的铭文并非来自一处、一人，这些器物应该为多人所送，比如王、亲属、大臣等，然后被共同埋葬。那么制作的工匠就完全不同，像今天一样在“手写体”上也可能形成差异。

另外，还可能存在一个原因：当时的文字没有进行严格统一、规范的字体。对文字进行严格的统一、规范是在秦始皇时期及以后。

下图5中“姜”字下面有二处羊的图案（箭头所指），来进行提示、表达，这样更加可以肯定此字为“姜”而绝非“长”。

铭文中“子”字比较容易认识（见下图6）。

◆上图的“牙”被误解为“口”，这也是涉及对甲骨文等先秦文字的基础理论问题，不应该用后来的线条抽象文字，去强行一一对应“看似相同”的某字，这种解读没有理论依据所以解读结果出现很多错误。而应该理解先秦以前的文字是怎样演变、发展而来，笔者的解读有系统的理论基础，前面已经有多篇文章进行深入研究，不在此赘述。

铭文其实是一颗牙齿的简洁图案（见上图），所以应该解读为“牙”，而不是“口”。当然这个字的解读还结合了整个墓的情况，然后反过来综合得到为“牙”字更为准确。

三、众多证据：佐证

1.此墓出土了众多与道教有关的器物。

◆出土了占卜的3副骨卦（见下图7），是至今我国出土周代及以前唯一相关实物！若对《周易》有一定造诣者，应该一眼认出此物。

上图7中的占卜的“卦”以及下图8的卦牌，至今使用的样式都差不多。

据众多文献记载，姜子牙当时是阐教弟子，也善于占卜、算卦，而可能是称呼改变或教义变化，我国后来称为“道教”。

以上出土的这些文物正好与其相关。

2.遗址称为“隐山”

遗址地早年较高，上世纪五六十年代尚高出地面6米左右，似一座土山，树木茂盛，故当地居民称之为“隐山”。

这也符合姜子牙后来归隐了的史事。

3.墓中出土了9个方鼎，身份显赫

出土如此多的周代样式的方鼎，就可以得出肯定的结论：

第一，年代为周代；第二，4个大方鼎5个小方鼎，正好符合周代的礼制：“王”级别的人埋葬享受“九五至尊”。而姜子牙作为开国重臣，虽然不是“王”，但其地仅次于“周文王”、“周武王”，而高于二等的“公”，基本等同于“王”。

此墓的方鼎数量上与“王”完全等同，可能差别在于5个小的形制上，作为真正的“王”，小鼎可能比此墓的还要大，另外整个墓的埋葬品比此墓肯定还要丰富得多。

4.墓地在道教太清宫内，也与姜子牙作为道教人士相符。

当地一直传说此地埋葬有老子，结果是弄混淆了，此墓肯定非老子墓！而墓中为历史重要人物“太师姜子牙”，并不比道教中的重要人物“老子”份量轻，相反更重！

5.墓室殉人年龄多为青少年

墓室内可分前后两部分，殉人16个。经初步鉴定，年龄多为青少年。正好与道教的高修行者身边侍侯者多为道童相符合。

6.与史料记载的姜子牙出生地或封地也相符

此地现在行政区域为河南，一些史料记载的姜子牙出生地或封地，有的说在河南，有的说在安徽，但此地与安徽交界，历史上也可能划归过安徽管辖，所以也完全符合。

7.墓主年龄问题

墓主头北足南，仰身直肢，通过检测年龄大约60岁。

作为我国重要的传世文献《史记》没有记载姜子牙活了多少岁。

而一些非严谨的文献推测他活了139岁，或100多岁。比如有读者将神话小说《封神演义》的记载拿来说事，这是将严谨的信史与神话小说混为了一谈。

也有史料认为姜子牙大概为：70岁左右。在先秦时期人活的年龄都不是很大，并且秦朝之前一年是十个月，不是十二个月，所以如果用现在的十二个月来换算，姜子牙大概是五十七、八岁左右，这与墓中人的年龄正好相符。

另外，检测年龄的方法是否一定准确？

◆以此文对姜子牙天师之灵躯之寿寝地的面世祈求谅解！让世人得以瞻见，也是世人一种幸运！并以此文告慰在天之灵，仙尊安息！

2023.12.17 18点于成都