——— 大安聊书系列 ———

想聊一本书，但又不止想聊这本书

【书名】

《生育制度》

【推荐阅读人群】

对人生轨迹对婚姻生育有疑问有反思的朋友们

【类别】

社科视野 社会学

这期我们聊的书依然是费孝通先生的《生育制度》。上两期我们讲到了人为什么需要婚姻，以及婚姻到底是个啥东西，提到了婚姻的本质其实是社会用于建立最小生育单位的手段。

这期，我们就接着来唠唠，为了维持婚姻的持续，为了维持社会基本生育单位的稳定，社会都想了哪些办法呢？

其中一种方式，就是将不稳定的个人情感，扩大成稳定的社会关系。

比如说，通过婚姻，将二人世界和两个家族联系在一起。传统娶亲中的彩礼，便是婚姻的押款，让双方家庭产生经济关系，押款越大，双方的经济利益便越密切，这是从物质重量上加大离婚成本。

再比如说，以前的婚姻习俗，现在的婚姻法，都在通过一种契约似的共识，让婚姻置身于道德和法律约束之内，让关系的结束会带来具体的社会层面上的后果。这是从社会规范和法律制度上，将二人世界扩展到社会层面。

费老在书中如此论述：

“婚姻在人类生活上既是这样重要，而同时又不常和个人的生理和心理倾向相符合，于是社会得立下法律来防止轶出规范的行为。单靠法律的制裁犹嫌不足，于是把其他经济关系等渗入婚姻关系中，并扩大向婚姻关系负责的团体，这样使夫妇间的联系加强，即使夫妇间一时感情失和，每会因牵涉太多，不致离异。”

还比如说，一些宗教会将离婚定性为不好的事情，让信徒对婚姻怀有宗教信念，让这些信念去抵抗住情感上的缺失，让精神上的信仰撑起婚姻的躯壳。这是从宗教层面赋予婚姻更多的社会意义。

想想那些我们参与或见证过的婚礼，最重要的时刻，莫过于新郎新娘交换对戒，互道衷肠和诺言的时刻。当我们看着新郎新娘戴上对方戒指，我们所能见到的是第一时间打动我们的东西，那就是双方的情感。我们所看不到的，是随着戒指，被同时穿戴在彼此身上的经济、道德、法律、宗教、家族等网状交织的社会关系。

我们所常见的婚礼现场，总是会被打扮成梦幻般浪漫，但其实，婚礼的真正内容，它一点也不浪漫，它很实际。它在用各种实际的社会关系，将结成夫妻的双方拉向接地气的社会生活里。这也是为什么，大家会感觉结婚让人没有自由，因为确实，身上的责任和限制多了很多。

爱情是两个人的事，但婚姻再也不是两个人的事了。

除了通过社会制度和习俗的后期介入，将个人情感扩大成社会关系，以关系来稳固婚姻外，还有一种方式是直接从源头处去影响我们的情感观念，即通过文化传统的教化，让我们形成和制度相匹配的观念思想。

书中提到一个例子，让我思考良久。

在我们印象里，媒妁之言的婚约大概是勉强和痛苦的，不如自由婚姻那样，让人心甘情愿和充满期待。这是我们在婚姻起点上看时，它们所呈现出的最开始的状态。看起来包办婚姻的日子要过得更艰难一些。

但事实也有可能不是那样的。

包办婚姻的双方，他们没有浪漫开端，他们一开始便是抱着过日子的实际心态进入婚姻的。他们很早就认识到了夫妻关系的痛苦一面，所以过程里，他们做好了克服这些困难的准备，在亲密关系的经营中，反而可能会更有韧性。

而自由婚姻的双方，可能会因为良好的恋爱开端，而对婚姻里会发生的矛盾障碍没有任何心理准备，情感也因此容易受到伤害，亲密关系的经营韧性反而可能会低于包办婚姻，也就是说，自由恋爱并不能比包办介绍更能保证婚姻的幸福感。

这一点给我最大的启示是，以前心里其实有个类似亲密关系鄙视链之类的东西，就是自由恋爱是优于父母介绍或相亲的，来电的关系必然是比这些强求来的关系更有情感基础。

现在我发现，我陷入了一种亲密关系形式主义…

其实，无论是来电还是不来电的关系，生活过程里都是会产生大大小小的矛盾冲突，而这个时候，你是自由恋爱的还是介绍相亲的，这点关系上的形式并不重要了，重要的是双方关系的实质，即两人是否有相同的亲密关系理念，是否能一起承受住生活里的这些考验。

这里，我看到了自己的一个盲点，那就是只看到形式上的差异，而没有看到形式背后，它的内容实质到底是什么东西。说句题外话，那就是单纯对形式的批判，纯粹是耍流氓。

扯了一点题外话，回到我们的情感和制度之间的关系。

书中，费老说了这么一句话。他说：

他“可以承认爱、恨、喜、怒是多种生理性的心理现象，从生物基础上发展出来的。但是爱谁、爱什么，怎样爱法，这些具体表示人类感情的对象和方式却是受着文化的规定，和其他行为一般的，所以应当列在社会学之上的。”

这点被费老称为“生理性的心理现象”。对于这个词，我听起来还是有点绕绕的，但有一点，确实丰富了我的认知，那就是我们如何去爱一个人，这个过程，其实是深受着文化的无形影响的。

恋爱时，我们一开始的爱可能更多是生理性的直觉，一旦这段关系要进入长久发展，包办的相亲也好，自由恋爱也好，两者都要进入亲密关系的制度文化，即婚姻。

相敬如宾，白头偕老，这些美好看起来是由爱情生发的，但有没可能，它其实是婚姻文化对我们潜移默化的影响，即婚姻制度为了要让它自己持久，它促进相应社会思想的形成，让它融入主流价值观中，代代相传。

费老说，在讨论社会制度时，他认为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，而不能看成是社会制度的基础。

也就是说，不是因为我们相爱才要结婚，而是因为社会有了婚姻制度，才会让我们形成要经营关系、执子偕老的情感观念，让这些观念成为我们的价值观基因，成为我们衡量自己是否幸福的标准。

其实，再深下去看，包办婚姻和自由婚姻，两者的亲密关系观念本质是一样的，就是认为婚姻应该是长长久久的。无论前期有爱还是没爱，在我们的相处过程里，直觉性的情感会更多地被文化上的情感所代替。

沟通理解也好，妥协求全也好，这些其实都是文化带给我们的亲密关系经营方式。换句话说，我们的情感大部分不是本能的，而是文化和制度带来的人为产品。

除了夫妻之间，包括亲子之间我们所认为的天然父爱或母爱，其实也有社会制度培养出来的成分。

比如父爱，如果父亲对骨肉的爱是出自本能，那便没有抛弃家庭的父亲形象了。父爱是后天生起的情感，或者说是文化传承赋予人的观念，即身为父母，应该要关爱自己的子女。与其说这是人类天然的舐犊情感，不如说是这个社会更需要父爱，需要父爱支撑起这个生育单位的抚育功能。

所以，我们是社会人呀，我们在社会里获得生存资料，同时也接受着社会的驯化和塑形，为社会结构的稳定作出生活工作、乃至思想情感上的匹配，在集体的和谐中，我们共存着。

至此，我们讲到了社会为维持婚姻关系的稳固，所做出的两种应对策略，一是将个人情感扩大成社会关系，还有就是通过文化传统影响个人的情感观念。

那么，为什么婚姻关系的稳固会这么重要呢，这个我们下期来聊聊吧～

希望我的分享，能帮你开启和一本书的遇见。我是大安，下期见！

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撰文/ 王大安

世界本质探究者 / 生活学徒

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