昨天给大家分享了穿衣、戴帽、穿鞋，这方面的“风水”，这个风水，要加一个双引号，是方便大家理解，并不是说让大家去看风水，大家不要误会。大家看过《了凡四训》吧？老是不厌其烦，三番五次的给推荐。

故事中的“了凡”，原名叫袁黄。在年轻的时候，碰到一位姓孔的算命先生。这个先生，大家也不要以为就是江湖卖当的，人家可是有真本事。他将袁黄之前的事情一一算中，很准，之后的事情也都讲了个清清楚楚。看来命里，真有这么一个定数。

什么是“命”呢？前生所造之因，今生所成之果，就是“命”。所有的事情，都是您所造的因。是不是就是一个前生呢？肯定不是，而是无量个前生。无量个前生所造的善因和恶因，在一个时间段之内，集中的成熟。比如说，从出生到死亡这个时间段，一次的成熟，就会发生各种各样的事情。时而坎坷、时而坦途、时而纠结、时而幸福，喜怒哀乐，无非因果。

您还在经受苦难吗？夫妻不和？孩子不孝顺？工作不顺利?赚钱太难?身体多病？怎么办？都去学习袁了凡，《了凡四训》中有啊！

每天都会遇到大量的诉苦的师兄，或者不学佛的朋友，言语中透露着心酸，展现着苦涩。老宋深表同情，因为老宋是过来人，大家听听老宋讲故事，以前给大家聊过老宋的身世。我也想做一个“了凡”，“宋了凡”。改个命出来看看，为什么“了凡”只能出现在古代呢？现在难道不可以有吗？一定可以有。关键看您做，还是不做？行，还是不行？抱怨，发牢骚，解决不了任何问题。有时间不如看几集《了凡四训》，看看人家是怎么做的。

有人或许会说，我也看过《了凡四训》，我也在学习呀，怎么没有改变呢？不是有这样一句话吗？“人为善，福虽未至，祸已远离。”只是我们肉眼凡胎，看不出来而已。另外，看看《俞净意公遇灶神记》。和故事中的俞净意公对比一下，自己做的善事，究竟是真善，还是假善？是满善，还是半善？对不对？与故事中的人物作比对，或许您就会恍然大悟，原来如此啊！

要想改命的话，这两个故事，建议最少看一百遍。大家都知道，今生要多造善因，同时要灭掉恶缘，才能幸福。改运是个大框架，具体如何为之，就需要多听高僧大德的开示，如果您不嫌弃，那就从头开始，听一听老宋讲故事。老宋不是高僧，也不是大德。我只想把我的改运经验，分享给大家。我是希望在祖国各地，出现很多“宋了凡”、“王了凡”、“杨了凡”、“李了凡”、张王李赵各个“了凡”。全球各地出现各种各样的“了凡”，是不是又增加了很多很多的善人、好人呢？社会秩序会不会好？肯定会好。夜不闭户，路不拾遗的大同境界，会不会来？会来。

既然大家想当“了凡”，那就要信命。“信命”，不是让大家迷信命运，而是要了解规律。如果您不了解规律，说命运掌握在自己手中，那完全都是妄想。可能是运气越来越差这个掌握在您的手中，想要合理合法的变好，恐怕就不在您手中了。信命，而不认命，如理如法去改，才可以。

有个故事叫《庖丁解牛》，如果庖丁对牛的身体构造，完全不了解，他又怎么去解牛呢？肯定没法解。学佛人，修道人，我们是不吃肉的，对不对？不杀生的，对不对？老宋讲《庖丁解牛》，是不是说让大家去杀生杀牛啊？不是的，是让大家明理。明理，先要了解这个规律。了解了规律，才能利用规律，掌握规律，把控规律。不了解，谈何改运呀？

信命，其实就是信因果。改命，其实还是信因果，都没出这个圈。信命，就是出生那一刻所形成的果，在今生寿命范围之内，一一呈现。是不是无量的前生所造的善恶因，今生果的成熟啊？！如果要想改命，那您今生是不是要造更多的善因？一定是，必须是，肯定是。幸福的生活，是不是善因的果？叫善果。同时，断恶缘，不仅要积善，还要断恶缘，这个是很重要的。

分享一个算命的小故事，有一位京官（在京为官的，那官职肯定是不小了，要么是刺史，要么是宰相等等。）他回乡省亲，走水路（坐船回来的）。刚快到岸边的时候，他的妻子要生产了，没有办法，孩子就降生到船上。与此同时，岸边铁匠铺里铁匠的妻子，也在此刻降生了一个男婴。也就是说，两个婴儿是同年同月同日同时生。这事是有记载的，为什么记载在书里呢？还是有有心人的。可能是下船之后与铁匠聊过、沟通过，旁边的记录员就将此事记下来了。

话说，二十年后，刺史家的孩子，高中了状元。（先不去说人家状元是不是贪污受贿，是不是营私舞弊，因为万事皆有因果的。）中了状元后，官做到很大。于是，有心人想去考证一下，铁匠的儿子在干嘛？等他跋山涉水、千里迢迢的赶到时，发现铁匠的儿子在打铁。同年同月同日同时生的人，为什么一个在朝居官，一个在打铁？是不是中国的传统预测术什么的，全都是假的？怎么会呢？如果全是假的，孔先生又怎么算定了袁了凡改运前的命运？其中必有原由。

于是他拿了八字（出生时间），去问当时很有名的一位算命先生，应该叫做“易经大师”。哟，人家一看，还没等来人说话，直接回复说，这个八字颇有特别之处，如果生在水中，当做官；生在火中，就是凡人（普通人，技术工人）。记录员很不明所以，很恭敬地向老师请教。老师告知，这个命当中，急需水。为官孩子生于水中，生于船上，周边全是水，水气比较重，完全弥补了命运当中之不足。铁匠铺孩子，命中需水，生于铁匠铺，干燥、炎热，毫无半点水气，所以他的命运，只能做一个凡人、普通人、技术工人。

预测术，真是博大精深啊！现在有没有“周易高手”？有，但是太少了。每一个朝代的老师，都会留一手，把最厉害的那几招保留下来，把百分之七八十的内容传给弟子。当这些弟子当老师之后，又保留一些，再传百分之七八十内容给他的弟子，依次往下传。传到现在，真东西不多了。好多人，针对一个出生时间，在那辩论半天，他说穷，他说富，没有考虑其它的因素在里面，他们是在谈八字么？

又回到命运中。为什么宰相家的儿子，（或说刺史家孩子）就当了领导；而铁匠家的孩子，还是铁匠？为什么铁匠家的儿子就没有生在水中？为什么宰相家的孩子，没有生在铁匠铺？在这里，水、火，是不是一个外缘？如果把水理解为善缘，火对他们来说就是恶缘。大家想想，善缘恶缘，重要不重要？重要！！！所以，平时要不要与人积善？要不要与人为善？要不要觉得自己了不起，天下人都不行呢？要不要去了公司，看谁都不顺眼呢？不要啊！积一切善因，还要多有善缘，这是外缘的重要性。

大家仔细想想，其中有没有因果呢？还是有因果的。宰相的儿子，如果前生没有累积大的福报，他能生在宰相家吗？一定不行！证明什么？证明刚出生那刻，遇到善缘、恶缘，是不是也和福报有关系？肯定有关系！因为孩子还小，他没法去选择，他还不懂得积善，或者积恶。如此说来，还是前生所造之善因和恶因，今生所成的恶果和善果，对不对？前生宰相家孩子，一定比铁匠的孩子，所造的善因、福德要大。或者说，今生所要承受的福报、福德，比铁匠家儿子要多。有意无意，皆是天意。这不是天意吗？绝对是天意。天是什么？是自然规律，因果规律。如是因，必得如是果。

出生之后，我们逐渐有了自己的主观能动性，有了意识。我们平时也在学习，我们如何做呢？和朋友抽烟、喝酒、唱歌、跳舞、打麻将、炒股票、弄期货，各种不善，就种出不善之因。这些都是负能量，会干嘛？会有恶缘。大家发现没有，有很多事情，它既是做恶果的恶因，又是恶因成熟的恶缘。所以，佛陀一直教导我们，守持五戒十善。只有这样，我们最差也能混个人、天道吧？不至于三途，不至于恶道。

积善缘重不重要？重要啊！当懂了怎么去做，又做了很多善事，其它方法有没有用啊？有用。故事里的水、火，是不是也是一种缘呢？我们人是怎么组成的？宇宙是什么组成的？地、水、火、风，在《易经》当中，是金、木、水、火、土，只是对宇宙的归纳有所不同，实际两者之间相融相通，互不排斥，只是外在心的分别念罢了。

冬天冷了，家里要安暖气、开空调，农村要生火、炉子。冷的不行，我们要烤手，最直接的感受是，火给我们带来了温暖。太热了，我们就容易觉得口渴，觉得燥热，怎么办？我们就吃冰、喝水、进空调房，给我们的感觉就是凉爽。火热火热，谁能灭火呀？是水。水的自然属性，就是凉。是不是一物降一物啊？这叫相克。

春天来了，树木都开始发芽。辛勤的园丁在浇水、在施肥。水在五行里，是生木，是给木予以滋养。这是大自然的外象，没有水，木能不能长？一定不能。外在的东西，大家都明了，一到自己身上，就啥也不知道了？是因为您没有把握它细致的规律。一个人，他的整体的命运当中，需要木，怎么办？住在一个园林比较好的小区，或者往东方走，东方属木嘛。如果需要水，怎么办？那河边、水边、湖边，或者平时多饮水，或者穿浅色、黑色、白色的衣服。白色是金嘛，金生水。是不是发现，《易经》当中的东西，也没那么深奥，对不对？前提是您得明理。

春夏之交，大家容易感冒发烧、咽喉肿痛、咳嗽、咽炎、鼻炎，对吧？怎么办？喝水，多多喝水，这是良方，这是良药。喝大杯水，念大悲咒，加持加持。好不好？很好呀！所以，平时我们要注重的有很多。但是，为什么佛法里不让大家学习这些东西呢？是怕大家执着于这些外缘，忘记了根本的种善因，得善果。执着外缘，就不去好好修行，希望通过这些，速速来改变命运，那就完全错了。

学佛人一定要听那些高僧大德的开示，听开示，也要会听，法门是应机而说。教育是因材施教，不能把某一件事情当作绝对真理。绝对了，那就执着了。平时要以积善因、得善果、断恶缘、广积善缘、广积善因为主。但是，外在的这些事情，要不要考虑啊？如果能考虑到，考虑考虑，也不是坏事。

自古医易相通，什么是“医易”？中医和《易经》，它们有相通之处。就好像我们生病了，就要找医生。本来就是生理病，不是业障病，不是因果病，不找医生找谁啊？腿骨折啦，拼命说念佛吧。如果真正有一颗真诚心，说不定也能感应佛来给您治。但是，有没有那种真诚心呢？好的医生也是佛呀！把好医生当佛，不是一样吗？一切众生皆有如来智慧、德相啊！一定要执着佛来亲自给您治，才行吗？术业有专攻，这个是重点。

也许某一个善缘，就是佛给您安排的。不要过于执着，要把握您的心，在正道上。可以断一切恶缘，让自己更顺利点。不要让人看见学佛人，每天都是烦恼、疾病缠身、家庭不和。都是这样的人在学佛，谁还敢来学佛？我们知道，烦恼即菩提。是告诉大家，烦恼和菩提，无二分别。但是，不是让大家去烦恼。天天烦恼，都愁死了，怎么去证菩提？

所以，要多做一个好样子。您心在定中，行为在正道上，外在的就是表演而已。既然是表演，我们何不做个好样子呢？如果您是真正的大德居士，修行正果，威震八方也就罢了，人家会说您是节俭。就如大领导，人家袜子破个洞是节俭，打个布丁是节俭。咱们自己在家里表演，穷困潦倒，每天穿几个补丁的衣服，人家不会说您是节俭。可能您就说了，他们评论无所谓，就当消业了。这样的生活态度，挺好的。

但是要做一个表法的榜样，之前我过得不好，为什么过得不好呢？是因为不明理，没有学佛。现在我过得很快乐，是因为明理了。我学佛了，不仅精神状态非常好，而且物质上也很好。这就是福、慧，精神文明就是“慧”，物质文明就是“福”，福慧双修。大量的去积福，可以偶尔示现一下，自己有，但不执着，这样做个好样子。不是说，有了钱就去大吃山珍海味，不是的。有，而不浪费，多行布施。

大家听故事，要听话外之音，不要抓住某一个小段子，就横加批驳。每次讲故事，都讲的心惊胆战的。前面说一句，后面还得补一句。因为大家听故事无法联贯，不是从头听到尾的。单个小故事当中，还需给大家里里外外讲一遍，这个很耽误功夫。但是又不得不这样，因为很多人只听到一个小故事，我不前前后后、左左右右，都考虑到的话，这个人就可能是我的恶人啦！尤其是学佛的同修，直接给扣俩字：“外道”。不学佛的同修，也给扣几个字：“迷信”。两头不落好，真正能听懂老宋讲故事的，都是大智慧。