你们得按我的规矩来

皇帝，就从我嬴政开始吧

公元前221年，嬴政成为秦王，后来的秦始皇，建都咸阳，创建了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权国家。为巩固自己的国家体制，他采取了类似于“360安全卫士”的一系列措施。

在政治方面的第一个举措是建立皇帝制度，使皇权至高无上。在夏商周时期的统治者中，他们被称为什么？被称为王，如文王、武王。王是最古老的一个汉字，甲骨文中是用三横一竖的形式来表示，代表着连接天地人的天子之名。在秦王嬴政完成统一后，他意识到三代统治者都被称为王，想继续沿用这个称谓无法体现他的成功和与后世传承相关。因此，他请大臣们商议，他应该被称为什么。大臣们想到，你具备了三皇五帝的德行，功利罩盖了五帝，那就从“三皇五帝”中取两个字吧。然而，“三五”看起来很俗气，更像是一个闹钟或香烟品牌的名字，因此最后决定称为皇帝，这样既与三皇五帝有联系又不完全相同。

自此，秦朝开始有了权力集中、皇帝拥有至高无上权力的制度，皇帝自称为“朕”，制定诏令，或称之为诏。值得一提的是，在秦朝统一之前，任何人都可以自称为“朕”，比如屈原就经常使用这个称呼。但在秦朝统一后，只有皇帝才有资格使用这个称谓。“朕”的制度实际上具有很多不足之处，因为皇帝独揽大权的结果导致国家的治乱兴衰完全取决于皇帝一人。如果皇帝是明君圣主，国家就能够兴盛；但是明君圣主却是相对较少的，中国历史上拥有明君的朝代以清朝为例，而明朝则是一个充斥着混乱的时代。开国的皇帝还不错，到了第二代可能还能凑合，能保住国家成果。但到了第三代，他们生活在深宫之中，长期与宦官为伍，除了“下面没有了”这样的玩笑，他们了解的事物又能有多少？一代不如一代，王朝总是无法逃脱兴衰的命运，因此权力集中的皇帝制度存在缺陷。

秦始皇起初非常勤政，每天早起洗漱后阅读称重约600斤的奏章。不要担心，当时的奏章是写在竹简上的，如果是纸质的奏章，600斤的份量足以压垮他。他在寝宫放置一杆秤，每天称量约600斤，必须读完才能休息。

他读得手都翻不动竹简的时候，就用绸布条系在脖子上继续阅读，这非常辛苦！这种体力劳动大于脑力劳动的工作，后来他终于厌倦了，开始追求长生不老，转向炼丹术。

官制设置，那叫一个森严

在政治方面的第二个表现是秦始皇建立了一套完整的官制，从中央到地方都有明确的职责划分。这套制度被称为三公诸卿郡县制度。在这个制度下，皇帝位高权重，下设三公，太尉主管军事。不过在秦朝，太尉一般是个虚衔。丞相相当于现在的国务院，主管行政，掌握百官大权。御史大夫则相当于副丞相，负责监察百官以及管理奏章。这三位被称为三公。在三公之下是诸卿，相当于各部部长，其中常见的有郎中令、典客、宗正、少府、廷尉等。诸卿之下，地方设置了郡，再往下是县、乡和里。乡和里的领导人是由当地居民自己选举产生的自治委员会，类似于现在的村民自治组织。这种中央集权的制度，使得权力从皇帝一直延伸到县级，实现了高度中央控制。这个制度对后来的班主任、班长、课代表、小组长的职位设置等都有一定影响。

在秦汉时期，官员的等级还没有品级的划分，主要是根据他们的工资高低来区分大小。太尉和丞相职位对应的工资是万石，一年的工资相当于一万石粮食（大概是小米），每石约150斤，所以一年的工资相当于提供了150万斤粮食。那时候货币不是很发达，所以这些粮食一部分被用作货币流通。因此，有人会说，“你MP3买来多少米就是花了多少钱”，比起Money这个词更有依据。

此外，官员的等级可以通过佩戴的绶带来区分，绶带是系在腰间并垂到下面的大带子。另外还可以根据佩戴的官印来辨别等级，当时的官印比较小，可以佩戴在身上。

万石的太尉和丞相佩戴金印紫绶，印章是金色的，绶带是紫色的；

五千石的御史大夫佩戴银印青绶；

两千石的诸卿和郡守佩戴铜印黄绶；

千石的万户县令（不到万户的是县长）佩戴木印黑绶。

等级越高，官印和绶带的颜色和材质越高级。在这个等级制度下，管理非常严格，层层递进，比起分封制时代的封建制度更具积极意义。

政治方面的第三个表现是秦朝颁布了严苛的刑法，以轻罪重刑为特点。例如，乱丢痰的人会被吊起来打。

两大功绩传万世

经济方面有以下四个主要方面：

承认土地私有。私有制度承认土地的产权归个人所有，鼓励个人经营和投资，促进经济发展。

统一度量衡。采用统一的度量单位，方便交易和计量，提高经济效率。

统一货币。

采用同一种货币，例如像圆形方孔钱这样的货币形式，方便交易和流通，避免不同货币之间的麻烦和混乱。

统一车轨和修驰道。统一车轨是指车辆之间的距离，即轮间距。驰道则相当于现代的国道。统一车轨和修驰道的目的是为了确保车辆能够平稳运行，避免因车轮间距不一致而引发的问题，也便于保险等方面的管理。

在文化方面，主张统一书同文。统一采用小篆和隶书等字体。书同文和车同轨是秦始皇的两大功绩，被后世史家广为称道。文轨、车书象征着国家的统一，古代文献和诗词中常常出现这两个词。例如北魏孝文帝迁都洛阳后颁布圣旨，称“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一”。唐朝诗人温庭筠在《送渤海王子归国》中写道：“疆理虽重海，车书本一家。”金朝海陵王完颜亮伐宋时，作诗说：“万里车书一混同，江南岂有别疆封。”这些诗句都表达了国家统一的意义，强调了车同轨和书同文的重要性。