请看下面如是大愿：世界无尽，众生无尽，业及烦恼有尽，我愿方尽。世界乃至众生业及烦恼无有尽，故我这个愿无有穷尽。所以这样的大愿就总结前文，世界无尽就是举一个比喻的例子来说明自己这个愿的这种坚固和无尽。

所以讲如世界不可尽，我愿不可尽。众生不可尽，业及烦恼不可尽，我愿不可尽。如果这四种可尽，我的愿乃可尽。这四种不可见，故我这个愿无尽。所以一个净业行人发的愿是跟整个的众生是同步的。由此施设两个问答。

·第一个问题是：为什么要发这个无尽之愿？回答：这是从心性上来说，是由于我们现前一念心性具足的，一切愿都是由心里发出来的，于是随心所发的誓愿也无有尽。而且世界众生业及烦恼都是我们现前一念心性具足的，所以世界众生业及烦恼无尽，故我这个自心本具的愿也无尽。

既然愿无尽，纵然成佛，我这个愿也没有可尽之理。

·第二个问题是：发的誓愿既然无尽，什么时候能成佛？回答：这里所谈的成佛实际上在宗门上来说，只要识得现前这个心究竟不生，就识得空性，就叫成佛。至于说佛的三十二相八十随形好，这实际上是一个度化众生的方便，本非真实。

所以《金刚经》讲：你若以奢见我，以阴神求我，世人行邪道，不能见奴难。如果说三十二相即为如来，那转轮圣王也有三十二相，那转轮圣王可不是佛了，所以不要在相上去执著。那显现的三十二相也是诸佛如来梦中度化众生作佛事的权巧方便，所以本非真实。

这些都是站在一个般若的层次来谈这个问题，不要去执著这个相，认为三十二相八十随形好才是成佛了。所以在自性本体层面，这个众生，尚无成与不成的差别可讨论，所以就保持现前发无尽之愿就好了。

这就是发愿的文句，已经讨论完毕。