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在商朝的历史长河中，伊尹无疑是其中最闪耀的星辰，其传奇色彩至今仍为人们津津乐道。

后世常常将他与周公、吕尚、霍光等杰出政治家相提并论，这主要得益于《史记·殷本纪》中对他的生动记载。然而，历代的文献对于伊尹生平的描述却存在着不少疏漏、矛盾甚至错误。

让我们从头说起，关于伊尹的诞生，《吕氏春秋·本味》记载了一段奇异的故事。据说，一位有侁氏的女子在采摘桑叶时，在一棵中空的桑树中意外发现了一个婴儿。

她将这个婴儿带回国，献给了有侁氏的国君。国君随后命令庖人（即厨师）负责抚养这个婴儿，并探究这个婴儿为何会出现在那棵中空的桑树之中。

庖人的调查结果是，这个婴儿的母亲居住在伊水之畔，她在孕期中梦见了一位神明，神明指示她：一旦臼中涌出水来，便立刻向东逃离，切莫回头。

果不其然，次日臼中涌出了洪水，女子将这一异象告知了邻里，随后自己向东逃逸了十里之遥。然而，她终究未能忍住好奇心，回头一望，只见她的家园已被洪水吞噬，而她自己也化作了空桑之中的一员。这个婴儿，便在那棵空桑中降临人世。

这段历史记载，尽管带有浓厚的神话色彩，其目的无疑是赋予这个婴儿非凡的出身。在全球各地的神话传说中，“水中弃婴”的故事屡见不鲜，如犹太先知摩西被从水中救出，周人的先祖后稷也曾被其母弃于冰上。

而“石臼涌水”的情节，也是洪水神话中一个典型的元素。在这些充满神秘色彩的神话背后，我们仍能捕捉到历史的影子。而这个婴儿，无疑就是后来的伊尹。

然而，在清华简的《良臣》篇中，我们发现了另一个名字——保衡，他被记载为武丁时期的杰出臣子。这表明伊尹与保衡应是两位不同的人物，或许在伊尹之外，还存在着另一个名为保衡的贤臣。

夏朝末期的统治者是夏桀，他的暴政无情，对百姓的压迫剥削引发了民众的极度不满，他们的愤怒呐喊“何时才能结束这样的日子，我们愿意与你一同灭亡”。在这一片民怨沸腾之际，东方的商国开始崛起。商国的领导者名为汤，也被称作商汤，他将成为一个新的希望。

商汤在夺取政权后，将都城迁移至亳，准备与夏桀进行一场生死较量。商国的都城位于今日河南商丘附近，而夏朝的都城则大致在河南偃师附近，两国的战争可谓一触即发。

在这个关键的时刻，伊尹所在的伊氏部落选择了加入商汤领导的反夏同盟，伊尹本人也因此成为了商汤伐夏战役中的关键人物。

关于伊尹的出身和与商汤的关系，前文提及的《史记》中的两种说法，其一是源自《墨子》，其二是源自《孟子》。

根据《墨子》的记载，伊尹原是莘国的低级官员，负责烹饪工作，后来被商汤擢升为宰相，但书中并未详细描述两人如何结识。

在伊尹与商汤的历史性相遇中，伊尹运用了他的烹饪技艺作为比喻，向商汤阐释了治国的深奥道理。据《吕氏春秋·本味》记载，伊尹指出烹饪艺术依赖于甜、酸、苦、辣、咸这“五味”以及水、火、木这“三材”的恰当运用。

他强调，食材的加入顺序和比例必须精确，同时还要精准控制火候，这样才能烹制出令人愉悦的美味佳肴。

夏商西周时期，氏族社会的特征显著，我们难以设想，像伊尹、吕尚这样的普通人能够掌握国家的最高权力。

战国时期诸子的言论，往往反映了他们自己的政治理念；由于他们的出身普遍较低，因此他们希望国君能够重视贤才，给予他们显赫的职位和丰厚的待遇。

墨子的观点尤为明显，由于他自身出身卑微，因此将伊尹描绘成一位贫穷低微的人；而孟子出身于士族，因此将伊尹描述为一位品德高尚的君子。

这两种不同的观点，经过后世的不断演绎和夸大，最终形成了《史记》中关于伊尹不同的两种记载。

在春秋时期的青铜器《叔夷钟》中，伊尹被称作“伊小臣”，这可能便是伊尹低微出身的源头；“小臣”在春秋时代，已被用作对奴仆的称呼。

然而，在商代和西周时期，小臣并非地位卑贱的臣子，反而往往是国王身边的亲信和宠臣。甲骨文的记载显示，小臣们会为商王驾车、传达王的命令、接受赏赐以及主持祭祀先祖等活动。

在向商汤献上策略之后，伊尹亲自执行了一系列的离间计。由于伊尹的母系家族莘氏与夏朝王室同宗，加之伊氏所在的伊水地区位于夏朝的核心地带，因此伊尹很可能在夏朝拥有官职。

《韩诗外传》中提到伊尹曾对夏桀提出过忠言，但未被采纳。这表明他投奔商汤可能是一次秘密的转移，使得他能够继续在夏都内部进行活动。

《孙子兵法》中提到“商朝的崛起，得益于伊尹在夏朝的影响力”；《孟子》中则提到伊尹“曾多次投奔商汤，也曾多次服务于夏桀”；而古本的《竹书纪年》更是指出“末喜与伊尹有交情，因此得以离间夏朝”。

伊尹竟然与夏桀的宠妃末喜有所联系。清华简《赤鹄之集汤之屋》中记载了一个趣味横生的故事。商汤射下一只赤鹄，交由伊尹烹制成羹。然而，商汤的妻子纴巟却迫使伊尹先让她品尝，并给了伊尹一小部分尝鲜。后来商汤发现有人偷吃了羹，伊尹便逃往夏都，结果被商汤诅咒而倒地。

一只乌鸦企图吞食伊尹，但在一群赤乌的带领下，它们改变了目标，转而啄食夏桀的祭品。据说，上帝派遣了两条黄蛇和两只白兔潜藏在夏桀的寝宫之中，并且命令后土制作了两根䈚筍置于夏桀的床下。

伊尹得知这一消息后，立刻赶往夏都，成功挽救了夏桀的生命。这一行为可能正是他赢得夏桀信任的关键。

根据清华简《尹至》的记载，伊尹所提供的情报主要揭示了夏桀沉溺于女乐，忽视百官的状况，这为商汤提供了可乘之机。

此外，根据《管子》的记载，伊尹还针对夏桀的奢侈和放纵，组织了商国的女子进行锦绣生产，以此来换取夏王国的粮食，从而实现了削弱夏朝、强化商朝的目的。

根据上博简《容成氏》的记载，伊尹巧妙地误导商汤，使其自信心膨胀，误以为自己深得民心，从而加速了其自身的衰败。

在伊尹的策划下，商汤在鸣条之战中成功击败了夏桀，一举推翻了夏朝的统治。根据“夏商周断代工程”的研究，这一事件发生在公元前1600年。

根据《史记》的记载，商汤离世后，太子太丁不幸早逝，因此太丁的兄弟外丙和中壬先后继承了王位，中壬又将王位传给了太丁的儿子太甲。

然而，太甲未能遵循先祖的法规，结果被伊尹流放到桐宫。在伊尹代理国政三年的时间里，直到太甲悔过自新，伊尹才允许他重返王位。经过这一番历练，太甲成为了一位英明的君主，被追封为“太宗”。直到太甲的儿子沃丁在位时，伊尹才告别了人世。

关于伊尹的一生，最大的谜团莫过于他的真实身份。古本《竹书纪年》的记载揭示了一个惊人的事实：伊尹并非单纯的摄政大臣，而是一个彻底的篡位者！

与普遍认为的他迎接太甲复位的故事截然相反，太甲实际上是通过一场政变推翻并杀死了伊尹。

为了同时稳定和削弱伊氏的势力，太甲采取了策略，让伊尹的两个儿子伊陟和伊奋继承了伊尹的爵位和财产。这一转变彻底重塑了伊尹的形象，他不再是国家的忠诚守护者，而是一个篡夺王位的叛贼！

在古老的甲骨文中，伊尹的名字频繁出现，显示出他在商朝末期的地位依然显赫。

一方面，伊尹不仅持续受到隆重的祭祀，而且经常与其他先王一同被祭拜；另一方面，他甚至被尊奉为神明，人们向他祈求福佑，这充分证明了他是一位德才兼备的国家重臣，而非篡位的叛逆。

《晏子春秋》中记载了齐景公攻打宋国的经历，他在梦中见到两位愤怒的人向他走来，其中一位英俊潇洒，另一位却其貌不扬：皮肤黝黑，身材矮小，身体上下比例失调，还有点驼背。齐景公对这两位人物的身份感到困惑；晏子却告诉他，这两人正是宋国的始祖商汤和大臣伊尹。

这个故事虽然描绘了伊尹外貌上的不完美，但这并不妨碍后世将他视为贤臣的典范。

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