《史记注解》之天官书1
中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属，末大星正妃，余三星后公之属也。环之匡卫十二星，蕃臣。皆曰紫宫。中央的天极星是最为明亮的，是太一神居住的地方，旁边的三颗星象征者辅佐太一神的三宫，末尾最亮的...
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史记:项羽和吕后凭啥被列入本纪?萧何和张良是世家,韩信为啥只入列传?淮阴侯差哪了
《史记》作为司马迁个人的私史之作，却被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。兼权威并浪漫主义之称，但，司马迁笔下的“本记”、“世家”、“列传”的人物归属判定，却务实得叫人咋舌，比其他所有的二十四史的归属判定都更务实。...
《史记注解》之历书4
《史记注解》之历书2 此后进入战国诸侯之间征战不休，这次战争的主要目的是强者去争服弱者，用自己强大的力量去解除弱者之间的争端和矛盾，完全没有时间去考虑历法推演的事情。那个时候只有一个邹衍，对于五行的流转很有研究，...
《史记注解》之历书2
《史记注解》之历书1 少皞氏衰落之后，九黎部落就开始发动了反叛，天下顿乱，百姓不能够安稳的生活，于是各种灾难不断发生，颛顼平定天下之后，让南正重重新确定了历法，让火正黎重新指导百姓耕种，从而让百姓过上了安稳的生活...
《史记注解》之历书1
《史记注解》之律书11 过去在上古时代的时候将正月作为春季的开始，那个时候冰水开始融化，万物开始萌发，鸟类开始回归，万物开始了一年的生活从春季开始按照季节的变化活动，在冬分时节停止。在这个时期鸡叫三声代表天明，十...
《史记注解》之律书11
《史记注解》之律书9 计算黄钟的方法有向下计算的话，先增加长度的一倍，然后在除以三，向上计算的方法是先增加四倍，然后在除以三，音调最高为九，商音为八，羽音为七，角音为六，宫音为五，徵音为九。增加九寸之后就叫作黄钟...
子楚、吕不韦、赵姬的三角恋,阴谋还是真情?《史记》被后人篡改
在我们的一般印象里，《史记》中所记载的这个故事大致是这样的： 跨国巨商吕不韦在赵国的邯郸找了一位漂亮且善舞的歌姬，在故意让这位赵姬怀孕以后，又设计将赵姬献给了子楚，于是赵姬日后生的孩子嬴政成为秦王、皇帝，吕不韦...
《史记》作者司马迁的腐刑悲歌与诗化史魂
他的一生，如寒梅傲霜，在苦难与坚守中绽放风骨，其《史记》中的箴言，化作诗词般的绝唱，带着隐忍的悲怆与执着的唯美，在历史长河中悠悠回响，藏着无人能及的坚韧与孤绝。司马迁生于公元前 145 年，卒年不详，出身龙门（今...
《史记注解》之律书9
凉风居西南维，主地。地者，沉夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未。未者，皆万物皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。...
《史记注解》之律书8
《史记注解》之律书7 清明风从东南地区吹来，主要作用是让万物能够更好的去生长，向西到达轸宿，轸的意思是说万物在生长的过程中越来越大，越来越兴兴向荣。向西到达翼宿，翼的意思是说万物在生长的过程中已经根基稳固了，他...
《史记注解》之律书7
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也...
《史记》中这10句话,读懂后人生就像“开挂”
《史记》能够流传下来，要感谢一个人。一个女人。她是司马迁的女儿。当年，李陵兵败，投降匈奴。汉武帝大怒，司马迁为李陵辩解，按律当斩。为了能完成当时已经开写的《史记》，司马迁接受“腐刑”。后来，司马迁在《报任安书》...
《史记注解》之律书6
《史记注解》之律书4 广莫风是从北方出来的，广莫的意思是指阳气在下方，阴气覆盖了阳气显得更为广大，因此称为广莫。向东到达了虚宿，虚的意思是能实能虚，是说阳气在冬天的时候就好像完全消失了，一点都感觉不到，冬至日的...
《史记注解》之律书4
《史记注解》之律书3 太史公说文帝统治时期，天下减少了战争的冲突百姓安居乐业，人们可以根据自己内在的需求，去按照规距做事情，因此百姓可以安乐的生活，那些年纪在六七十岁的老人，也尝尝去市场之中闲游，可以尽情的抒发...
《史记注解》之律书3
《史记注解》之律书2 高祖统一天下之后，三面边疆都承受着异族的压力，那些较大的诸侯王虽然表面臣服于自己，但是内心之中却依旧想着要夺取天下，那会高祖心中同样不愿意在发动战争，同时又有萧何和张良的谋划，因此可以让百姓...
《史记注解》之律书2
《史记注解》之律书1 从那之后，善于用兵的人就层出不穷，晋地有咎犯，齐地有王子成父，吴地有孙武，他们都确定了了军队的纪律和规范，制定了明确的赏罚标准，最终都成为诸侯长，能够调动各诸侯的力量，虽然不如三代之前的诰誓...
《史记注解》之律书1
《史记注解》之乐书28 其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。的运用在战争之中运用的更为明显，因此说看到敌军的所表现出来的阵势就可以知道这次战争的胜负，听到双方士兵发出的声音就可以知道...
《史记注解》之乐书28
听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。相同的音乐对于不同听音乐的人得到的结果吉凶是不同的，因此听音乐要符合自己的实际情况，不能够超出自己的实际情况。太史公曰:夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。...
极端网友对秦始皇的错误评价多是来自于秦竹简么而不是史记?
受传统观念和《史记》等影响的片面解读：部分极端网友受《史记》等传统史书中秦始皇负面形象的影响，只记住了如“焚书坑儒”等内容，将其无限放大，认定秦始皇就是十恶不赦的暴君，而对《史记》中秦始皇的功绩或秦简中反映出的...
《史记注解》之乐书27
平公曰:“音无此最悲乎？师旷曰:“有。平公曰:“可得闻乎？师旷曰:“君德义薄，不可以听之。平公曰:“寡人所好者音也，愿闻之。师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。...
《史记注解》之乐书26
《史记注解》之乐书25 音乐都是个人内心情感的表达，他能够与外在的环境进行相应的匹配，以外物的变化来表达情感的变化，彼此之间相互应和，因此做善事的人会得到外界好的回馈，做坏事的人会得到外界坏的回馈，这是事物发展的...
《史记注解》之乐书25
《史记注解》之乐书24 子贡遇到师乙后便向他请教说我听说每个人都有自己适合唱的歌，请问像我这样的人应该唱怎样的歌呢。师乙曰:“乙，贱工也，何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执也。宽而敬，柔而正者宜歌《颂》；广大而静...
《史记注解》之乐书24
《史记注解》之乐书23 分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。且夫女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子...
《史记注解》之乐书23
《史记注解》之乐书22 宾牟贾回答说那是武王担心得不到诸侯的支持啊。“咏叹之，淫液之，何也？在舞蹈开始之前，举行那么长时间的唱歌，这是因为什么呢。答曰:“恐不逮事也。宾牟贾回答说是为了让士兵注意，不要误了战机。...
《史记注解》之乐书22
《史记注解》之乐书21 魏文侯说能给我详细说说其中的道理吗，子夏回答说古时候人们顺应天地运行的规律，按照四时的季节变化来做事情，因此人民的品德高尚，而且农作物可以得到丰收，生活中没有灾难发生到处都是祥和的气象，...
《史记注解》之乐书21
《史记注解》之乐书20 音乐，是先贤内在高兴情感的外在表达，军队带着兵器出征，这是先贤生气之后的外在表现，因此先王在治理的过程中高兴和生气就都得到了展现。先贤高兴的时候，天下就安定和谐，先贤生气的时候那些叛逆的人...
《史记注解》之乐书20
《史记注解》之乐书18 音乐是内在的情感表达，礼仪是外在的行为表现，因此礼仪的核心内容是谦让，音乐的核心内容是情感饱满，礼仪主要以谦让形式来表现，因此谦让也就成为了外在的具体规则，音乐以情感饱满来进行感化大众，...
《史记注解》之乐书18
《史记注解》之乐书17 品德是一个人内在的根本，音乐是为了升华个人的品德，金石丝竹这些物品都可以制成乐器，诗是用来表达自己志向的，歌是用来吟诵诗的，舞是用来表现诗内在内容的，诗歌舞能够感化自己的内心，内心的快乐也...
《史记注解》之乐书17
《史记注解》之乐书16 因 此品德高尚的人会控制自己的内在欲望而保持自己的初心不变，通过正确的选择来付诸于实践行动，对于那些邪辟的音乐混乱的场景个人会进行过滤，对于那些放荡的动作后不符和礼仪的行为自己在心中便会自省...
《史记》列传开篇,为何要主推隐士
而上古和三代的隐士，因为品行高洁，行为特异，符合《史记》设定的列传选择主旨中被列在第一位的“扶义俶傥”，但有关他们事迹的史料，又十分容易散失，所以《史记》七十列传开卷第一篇，司马迁动用了史家特有的话语权，主推...
读懂《史记》这10句,做人做事全通了!古人智慧真绝了
被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其价值远不止于记录三千年历史风云。它更是一部蕴藏人间至理的智慧宝典，以其冷峻而深沉的笔触，道尽了兴衰成败背后的人性逻辑。今日，我们重读《史记》，从中遴选出十句...
每个追梦者都该读的故事:司马迁与《史记》把“不可能”熬成“可能”
无数的史学家、文学家都从《史记》里汲取营养，无数的普通人都从《史记》里看到了历史的真相，看到了人性的复杂，看到了坚持的力量。如今，我们在图书馆里翻开《史记》，看着印刷整齐的文字，或许很难想象，两千多年前，有一个...
《史记注解》之乐书9
《史记注解》之乐书8 最好的音乐是天地万物发出来的，最好的礼仪是符合天地万物变化的时节的，彼此调和所以天地万物都可以表达出自己的声音的不同，符合万物的特性，所以能够更好的去祭祀天地。在大家能够看到的地方有礼乐制度...
《史记注解》之乐书8
《史记注解》之乐书7 音乐是为了调和大众的情感，礼仪是为了保持个人的特性，情感想通彼此则容易相互沟通，差异存在彼此便更容易相互敬重。如果只考虑音乐的效果，大众很容易便会不分辨对错，从而同流合污，如果只考虑礼仪的...
《史记注解》之乐书7
《史记注解》之乐书6 人刚出生的时候没有太多的欲望，这是人的天性，看到事物之后才会有各种情感的出现，这是内在天性对于事物的外在表达，事物能够备感受，所以人心中也就有了好恶情感。好恶的情感在内无法控制，事物在外进行...
《史记注解》之乐书6
凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可以与言音，不知音者不可与言乐...
《史记注解》之乐书5
《史记注解》之乐书4 音乐是人内心情感的表达，人的感情发生，向外表达便形成了声，将形成的声用文字进行记载便成为了音乐，因此治理天下的音乐是以安定和乐为标准的，他的表达是中正和谐的，天下纷争时他的音乐是愤怒的，他的...
《史记注解》之乐书4
又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。歌曲曰:“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。后伐大宛得千里马，马名蒲稍，次作以为歌。歌诗曰:“天马来兮从西极，经万里兮归有德。...
《唯有中华能拯救世界》之《史记》星云
道家"道生一，一生二，二生三，三生万物"的生成逻辑，《史记》星云之妙在《庄子》"万物皆种也"的多样性原则，每一个经济主体都是宇宙全息的种子。西方存在论为用，海德格尔"在世之在"在此具象为商贾在具体历史情境中的经营抉择...
司马迁为写《史记》遍访各地。一次，他来到河北吕寨，与村中老者相谈甚欢直至深夜，当
司马迁为写《史记》遍访各地。一次，他来到河北吕寨，与村中老者相谈甚欢直至深夜，当晚便住在村边闲屋。不料刚下过雨，坑塘里的蛤蟆叫声此起彼伏，让他心烦意乱，难以落笔。司马迁对着窗口半开玩笑地大声说道：“我写史书，...
《史记注解》之建元以来王子侯者年表
《史记注解》之建元以来侯者年表1 太史公曰:“盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。太史公司马迁说天子的恩德太多盛大了，赐予一个人利益，让天下人得到了相应的安宁。太史公曰:洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？...
《史记注解》之建元以来侯者年表2
对历史记载非常高兴趣的儒者褚先生说太史公司马迁的史记只记载到孝武帝时期，因此我又将孝昭帝以来的功臣事迹记录在了史记之内，让后学者对于历史记载感兴趣的人可以根据阅读他们的得失成败，对自己有所劝诫。当今天下的建功...
《史记注解》之建元以来侯者年表1
《史记注解》之高祖功臣侯者年表2 太史公司马迁说匈奴私自毁掉了盟约，断绝了和大汉的和亲，出兵攻打汉朝的边塞要地，闽越部族擅自出兵攻打东瓯部族，因此东瓯部族请求向汉朝投降，希望能够得到汉朝的保护。汉朝边疆受到匈奴和...
《史记注解》之高祖功臣侯者年表2
《史记注解》之高祖功臣侯者年表1 生活在当下的环境中，阅读古时的历史记载，用过去的经验和当下进行对照，二者之间也不是完全相同的。每个统治者生活的环境不同，当时形成的生活礼仪不同，各自面对的问题不同，他们都是以解决...
《史记注解》之高祖功臣侯者年表1
《史记注解》之诸侯王年表2 太史公司马迁说上古之时大臣的功劳等级有五种，用良好的品德安定宗庙社稷的叫做勋，用言语外交来保卫国家利益的叫做劳，用武力讨伐不臣的叫做功，制定相应规范的叫做伐，在日常工作中尽职尽责的叫做...
《史记注解》之诸侯王年表2
《史记注解》之秦楚之际月表2 汉朝统治天下的百年之间，被封王的刘姓诸侯之间的血缘关系越来越淡泊，诸侯也越来越越沉迷于享乐，他们听从一些心怀不轨大臣的话想要做乱，势力强大的诸侯起兵反叛朝廷，势力较小的诸侯也是常常...
《史记注解》之诸侯王年表1
《史记注解》之秦楚之际月表2 汉统一天下之后，有两种封爵方式王和侯，高祖晚年的时候，他发布命令说非刘氏家族的人封王，没有功劳或者是被皇帝赏赐的人而封侯，天下的人都可以攻击诛杀他。高祖的同姓子弟被封王的有九个，只有...
